Trang Kinh điển Bắc truyền - Hiển thị nguyên bản Hán văn trong Đại Chánh tạng Kim Cang Kinh Chú Giảng [金剛經註講]

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X25n0502_p0703a02║   　　No. 502
X25n0502_p0703a03║   金剛般若波羅蜜經註講卷上
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X25n0502_p0703a05║   　金剛是金中之精堅者。剛生金中。百鍊不銷。質極
X25n0502_p0703a06║   　堅利。不為物破。而無物不破。譬如般若能照破眾
X25n0502_p0703a07║   　生貪嗔癡愛一切顛倒之見也。般若者梵語。華言
X25n0502_p0703a08║   　智慧。性體虗融。照用自在。故云般若。梵語波羅蜜。
X25n0502_p0703a09║   　華言到彼岸。欲到彼岸。須憑般若。此岸者。眾生作
X25n0502_p0703a10║   　孽受苦。墮落沉淪之地。彼岸者。謂諸佛究竟到人
X25n0502_p0703a11║   　欲盡淨。光明正大之地。經者徑也。猶云路徑。謂欲
X25n0502_p0703a12║   　到彼岸。必由此路徑也。波羅蜜有六種。一布施。度
X25n0502_p0703a13║   　慳貪。二持戒。度淫邪。三忍辱。度嗔怒。四精進。度懈
X25n0502_p0703a14║   　退。五禪定。度散亂。六智慧。度愚癡。各占六度之一。
X25n0502_p0703a15║   　惟一般若。能生八萬四千智慧。則六度兼該。萬行
X25n0502_p0703a16║   　俱俻。佛言梵語。中國莫識其義。宏始三年。姚秦迎
X25n0502_p0703a17║   　鳩摩羅什。至長安。待以國師之禮。請什用中國語。
X25n0502_p0703a18║   　翻譯此經。指示後學。盖人之真性。本是虗靈不昧。
X25n0502_p0703a19║   　歷劫常存。惜為萬欲昏蔽。所以沉淪苦海。受報無
X25n0502_p0703a20║   　窮。我佛慈悲。特說此經。猶乘筏度津。以至彼岸也。
X25n0502_p0703a21║   　所謂金剛者。盖萬物不能逃乎五行。而五行之中。
X25n0502_p0703a22║   　惟金最堅利長久。木有時而朽。水有時而涸。火有
X25n0502_p0703a23║   　時而熄。土有時而崩。以金試之於木。則能成器用。
X25n0502_p0703a24║   　沉之於水。則光湛常新。投之於火。則百鍊愈精。埋
X25n0502_p0703b01║   　之於土。則永劫不壞。其位在西北。能摧折萬物。人
X25n0502_p0703b02║   　能用之於身。可以斬一己之邪魔。除萬里之妖孽。
X25n0502_p0703b03║   　儒有龍泉寶劍。安邦定國。道有青蛇寶劍。斬絕情
X25n0502_p0703b04║   　欲。佛有金剛寶杵。降伏魔王。大易以乾為首。元門
X25n0502_p0703b05║   　以金丹為首。此經以金剛為首。得此般若者。證西
X25n0502_p0703b06║   　方無量壽果。西方金方也。金之為義。大矣哉。故以
X25n0502_p0703b07║   　金剛為喻。般若者。智慧也。人生日用間。圖名貪利。
X25n0502_p0703b08║   　奸偽百出。至死時。心尚不足。自以為乖巧伶俐。不
X25n0502_p0703b09║   　知溺於罪孽苦海。真癡愚也。必以智慧。打破癡愚。
X25n0502_p0703b10║   　獨秉乾剛。勇猛精進。明了自性。豈不到彼道岸。與
X25n0502_p0703b11║   　諸佛同清淨身如哉。總之。金剛喻也。般若法也。波
X25n0502_p0703b12║   　羅蜜證果也。此講章乃石公天基所註。於金剛般
X25n0502_p0703b13║   　若波之義。所解甚明。故存原講。
X25n0502_p0703b14║   姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
X25n0502_p0703b15║   　姚秦譯經時也。後秦姚氏。建都長安。為別秦符氏。
X25n0502_p0703b16║   　故稱姚秦。鳩摩羅什。譯經者之名也。什父名鳩摩
X25n0502_p0703b17║   　羅炎。母名耆婆。祖居印土。家世相國。其父以聰明
X25n0502_p0703b18║   　見稱。避位出家。遊學龜茲。龜茲王聞。以女迫而妻
X25n0502_p0703b19║   　之。乃生什。什處胎日。母增慧辯。如舍利弗處胎相
X25n0502_p0703b20║   　似。什生。母即學佛修行。得證初果。自年七歲。亦俱
X25n0502_p0703b21║   　習佛乘。從師受經。日誦千偈。九歲隨母到罽賓。依
X25n0502_p0703b22║   　名德法師槃頭達多。習小乘經論。十二歲其母携
X25n0502_p0703b23║   　還。至月氏。北山有羅漢。見而異之。謂其母曰。此子
X25n0502_p0703b24║   　當善守之。如過三十五歲。不毀戒。度人不減毱多。
X25n0502_p0703c01║   　若破戒者。止可才明俊藝法師而已。又到沙勒國。
X25n0502_p0703c02║   　見佛鉢。隨頂戴之。俄念鉢重。即不能勝。失聲下之。
X25n0502_p0703c03║   　母問其故。即以唯心之義答之。乃還龜茲。名盖諸
X25n0502_p0703c04║   　國。至於四明。五圍諸論。陰陽星算等術。莫不窮微
X25n0502_p0703c05║   　盡奧。從從卑摩羅。義學十誦律。又從須利耶蘇摩。
X25n0502_p0703c06║   　咨稟大乘。乃知從前學小乘之非。如是專習大乘。
X25n0502_p0703c07║   　廣求要義。有頃什母預知龜茲運衰。辭往天竺。進
X25n0502_p0703c08║   　證三果。臨行謂什曰。方等深教。當闡秦都。但於自
X25n0502_p0703c09║   　身。乃有不利奈何。什曰。菩薩之行。利物亡軀。果其
X25n0502_p0703c10║   　大化得行。雖富爐鑊無恨。乃留住龜茲。止王新寺。
X25n0502_p0703c11║   　後又到罽賓。為其師槃頭達多。具說大乘妙義。達
X25n0502_p0703c12║   　多感悟。反禮什。為大乘師焉。自是道播西乾。聲流
X25n0502_p0703c13║   　東震。當此土前秦符堅建元九年。異星現於西域
X25n0502_p0703c14║   　分野。太史奏曰。當大德智人入輔中國。堅曰。臣聞
X25n0502_p0703c15║   　龜茲有羅什。襄陽有道安。得非此二人耶。於是先
X25n0502_p0703c16║   　致道安。後遣驍騎將軍呂光。率兵七萬。伐龜茲。致
X25n0502_p0703c17║   　什。至西凉。光聞符堅為姚萇所弑。乃自據凉土。即
X25n0502_p0703c18║   　三河王位。什亦留止。萇即位。亦聞師名。屢請。光不
X25n0502_p0703c19║   　允。萇卒。子興立。復請不允。光卒。子隆立。姚興伐凉。
X25n0502_p0703c20║   　請什。至長安。待以國師之禮。當宏始三年時也。因
X25n0502_p0703c21║   　見舊譯經論。卒多不與梵本相應。乃集沙門八百
X25n0502_p0703c22║   　餘人。所譯經論。九十八部。凡三百九十餘卷。所譯
X25n0502_p0703c23║   　此經。名金剛般若波羅蜜。什臨滅集眾謂曰。自以
X25n0502_p0703c24║   　暗昧。謬充翻譯。若所傳無謬。當使焚身之後。舌根
X25n0502_p0704a01║   　不壞。後果如之。是知師舌興如來廣長舌相。等無
X25n0502_p0704a02║   　有異。所以此經六譯。而時所宗尚。皆宗秦本。今疏
X25n0502_p0704a03║   　依之。　佛生於西土閻浮州。當東土周昭王二十四
X25n0502_p0704a04║   　年甲寅歲四月初八日。從母摩耶氏右脇而入。即
X25n0502_p0704a05║   　從右脇而出。涅槃於穆王五十二年壬申歲二月
X25n0502_p0704a06║   　十五日。越一千一十七年。至後漢永平十年戊辰
X25n0502_p0704a07║   　歲。其教始行於中夏。梵音佛。華言覺也。謂於一切
X25n0502_p0704a08║   　有情中。能覺悟也。內覺無諸妄念。外覺不染六塵。
X25n0502_p0704a09║   　又云教主也。非相而相。應身佛也。相而非相。報身
X25n0502_p0704a10║   　佛也。非相非非相。法身佛也。　釋迦文佛。談般若二
X25n0502_p0704a11║   　十二年。計六百餘卷。金剛般若。乃第五百七十七
X25n0502_p0704a12║   　卷。名曰斷疑品。大部般若之總要。故獨流通。能令
X25n0502_p0704a13║   　持誦者。得堅固生智慧。惟貴恒誦無間。自然感應。
X25n0502_p0704a14║   　利益無窮也。　是經古今刻本最多。每有錯訛。雖經
X25n0502_p0704a15║   　蓮池大師較正。而諸本仍有傳誤。茲刻考訂原文
X25n0502_p0704a16║   　字字端的。更於句下圈點。分為三類。佛所說者。用
X25n0502_p0704a17║   　此 ○圈。須菩提說者。用此◎圈。阿難結者。用此、
X25n0502_p0704a18║   　點。俾讀者。一目了然。經意不解自明矣。　嗣
X25n0502_p0704a19║   　文佛七十一世孫法輪沙門行敏頂禮謹述。
X25n0502_p0704a20║   余所著此經者。因見各家經解甚多。悉心細查。未
X25n0502_p0704a21║   有傍註。恐讀者不能悟。悟者不能誦。故詳明傍註。
X25n0502_p0704a22║   使讀者一目了然。可以隨時參悟。知其義理。修一
X25n0502_p0704a23║   切無相無為之法。非教人徒然持誦。遂得福德之
X25n0502_p0704a24║   勝。內修之福田。外修人所共見共聞。謂之陽德。內
X25n0502_p0704b01║   修人所不覩不聞。謂之陰德。有相有為。自不及無
X25n0502_p0704b02║   相無為之福。外修自不及內修之福。陽德自不及
X25n0502_p0704b03║   陰德之大。以見般若無相之法。六度萬行。皆當體
X25n0502_p0704b04║   此無相之法修。是以輾轉教人受持讀誦。為人解
X25n0502_p0704b05║   說。使人知無相之法。精為奧妙。可以自修自悟。明
X25n0502_p0704b06║   心見性耳。盖信受者。要知三藏之大略。先除六根
X25n0502_p0704b07║   六塵。後除五蘊全空。方能入無我人等四相。無我
X25n0502_p0704b08║   人等四相。則自然民脆。物與為懷。六根六塵。污染
X25n0502_p0704b09║   不著。則不見有辱之人。受辱於我。自然精進一乘。
X25n0502_p0704b10║   永不退轉。則四大非有。五蘊全空。心心相贖。自然
X25n0502_p0704b11║   清淨。則自性常空。無有障礙。一真顯露。光無不遍。
X25n0502_p0704b12║   照無不週。佛說經成藏。無非發明四句之義。佛法
X25n0502_p0704b13║   包括無餘。故無我人等四相之法。不但為金剛一
X25n0502_p0704b14║   部之骨髓。寔為三藏全經之骨髓。讀經者知此四
X25n0502_p0704b15║   句。寔為經之全體。可謂真能契般若經者也。奉佛
X25n0502_p0704b16║   者能遵此施行。何患彼岸之不到哉。是則余之願
X25n0502_p0704b17║   也。夫是為序。
X25n0502_p0704b18║   　　○法會因由分第一　如是我聞至敷座而坐。乃序
X25n0502_p0704b19║   　說法之時。會眾之處。故稱法會因由分。
X25n0502_p0704b20║   如是我聞。　如是者。此也。我者。即集經者自謂也。阿
X25n0502_p0704b21║   　難尊者曰。如此之法。乃我親聞之于佛也。
X25n0502_p0704b22║   一時。　一時者。謂說般若之時也。
X25n0502_p0704b23║   佛。　佛者覺也。自覺覺他。覺行圓滿。故名曰佛。即釋
X25n0502_p0704b24║   　迦牟尼佛也。
X25n0502_p0704c01║   在。　在者。所在之處。
X25n0502_p0704c02║   舍衛國。　舍衛國者。波斯匿王所居之國。
X25n0502_p0704c03║   祇樹。　祇樹者。匿王太子名。祇陀園中樹。乃祇陀所
X25n0502_p0704c04║   　植。故名祇樹。
X25n0502_p0704c05║   給孤獨園。　給孤獨園者。舍衛國有一長者。王之宰
X25n0502_p0704c06║   　臣。本名須達拏。常好施給孤獨。因名之為給孤獨
X25n0502_p0704c07║   　長者。給孤獨長者。在祇樹園。建造精舍。請佛說法。
X25n0502_p0704c08║   　故曰祇樹給孤獨。
X25n0502_p0704c09║   與大比丘眾。　梵語比丘。華言乞士。謂上乞法於佛。
X25n0502_p0704c10║   　以明己之真性。下乞食於人。以為世人種福。盖佛
X25n0502_p0704c11║   　將說真空無相妙理。必得道之深者。方能領悟。豈
X25n0502_p0704c12║   　小比丘所能與哉。比丘者。菩薩羅漢之類也。
X25n0502_p0704c13║   千二百五十人俱。　千二百五十人俱。此諸弟子。凡
X25n0502_p0704c14║   　佛說法之處。常隨侍而同處也。
X25n0502_p0704c15║   爾時。　爾時者。彼時也。
X25n0502_p0704c16║   世尊。　佛為三界之尊。故稱世尊。三界。欲界色界無
X25n0502_p0704c17║   　色界也。
X25n0502_p0704c18║   食時。　食時。當午前將欲食之時也。
X25n0502_p0704c19║   著衣。　著衣。著柔和忍辱之衣。即僧伽之衣。
X25n0502_p0704c20║   持鉢。　持鉢。持四天王所獻之鉢。
X25n0502_p0704c21║   入舍衛大城。　入舍衛大城。園在舍衛國城外。故曰
X25n0502_p0704c22║   　入。
X25n0502_p0704c23║   乞食於其城中。　乞食於其城中。佛是金輪王太子。
X25n0502_p0704c24║   　誰無供養。而自持鉢乞食。欲教化眾生之捨離憍
X25n0502_p0705a01║   　慢。去此貪心。並欲使後世比丘之不積聚財寶。以
X25n0502_p0705a02║   　煉種性。正君子謀道。不謀食也。
X25n0502_p0705a03║   次第乞已。　次第乞已。不越貧從富。不捨賤從貴。如
X25n0502_p0705a04║   　來大悲平等。無有選擇。次第皆到而已。
X25n0502_p0705a05║   還至本處。　還至本處。謂乞畢而歸還祇樹園之處。
X25n0502_p0705a06║   飯食訖。　飯食訖。謂食飯已完。
X25n0502_p0705a07║   收衣鉢洗足已。　收衣鉢洗足已。謂收起袈裟鉢盂
X25n0502_p0705a08║   　洗足。以淨身業。將入禪處。於是收拾其衣鉢。使心
X25n0502_p0705a09║   　無係累也。洗其足。以潔其身也。
X25n0502_p0705a10║   敷座而坐。　然後敷座而坐。敷乃排列也。謂排列序
X25n0502_p0705a11║   　次之座而坐。此我佛之去來動靜。任運合道。歷歷
X25n0502_p0705a12║   　我所親見。而畢記者。法會之因由。如是而起矣。
X25n0502_p0705a13║   　　○善現起請分第二　善現出座問佛。故稱善現起
X25n0502_p0705a14║   　請分。
X25n0502_p0705a15║   時。　時者。謂佛自入城還園。敷座而坐時也。
X25n0502_p0705a16║   長老。　長老者。德長老之謂。眾弟子之中。惟德尊而
X25n0502_p0705a17║   　言之。
X25n0502_p0705a18║   須菩提。　須菩提梵語也。華言解空。一名善現。謂能
X25n0502_p0705a19║   　解悟空理。善揚發現也。
X25n0502_p0705a20║   在大眾中。　在大眾中者。在千二百五十人眾也。
X25n0502_p0705a21║   即從座起。　善現即從自己座位起身。整頓威儀。出
X25n0502_p0705a22║   　座起立也。
X25n0502_p0705a23║   偏袒右肩。　偏袒其右肩者。以示不敢倍乎其師。東
X25n0502_p0705a24║   　土以謝過請罪故肉袒。西土以興敬禮儀故偏袒。
X25n0502_p0705b01║   右膝著地。　右膝著地者。以示不敢左乎其道。般若
X25n0502_p0705b02║   　經云。右是正道。左是邪道。必以右膝著地。偏袒亦
X25n0502_p0705b03║   　以右肩者。用正去邪之意也。以見身業虔誠。
X25n0502_p0705b04║   合掌。　合掌者。心合於道。道合於心。以示其歸依也。
X25n0502_p0705b05║   恭敬。　恭敬者。以示其嚴肅心恭意敬。以見意業虔
X25n0502_p0705b06║   　誠。
X25n0502_p0705b07║   而白佛言。　內外虔誠。方啟白佛。白者啟也。言者。發
X25n0502_p0705b08║   　語讚歎也。
X25n0502_p0705b09║   希有世尊。　希有者少也。猶言少有我世尊也。
X25n0502_p0705b10║   如來。　如來者。佛之總稱。如而不生。來而不滅。即或
X25n0502_p0705b11║   　真性之體用。單修智慧。曰菩。單修福業。曰薩。雙修
X25n0502_p0705b12║   　曰菩薩。諸菩薩只會下學道之人。如者。以真性之
X25n0502_p0705b13║   　光明。照無量世界。而無所蔽。慧通無量劫事。而無
X25n0502_p0705b14║   　所礙。能變現一切眾生。而無所不可。是誠能自如
X25n0502_p0705b15║   　者也。其謂之來者。以真性能隨所如而來現。故謂
X25n0502_p0705b16║   　如來。
X25n0502_p0705b17║   善護念諸菩薩。　善現。謂如來入城還園。去來如如
X25n0502_p0705b18║   　不動。密示住心。標榜後進。正是護持注念在會諸
X25n0502_p0705b19║   　菩薩。與以智慧力。上求佛果。使之信受也。
X25n0502_p0705b20║   善付囑諸菩薩。　又以食訖晏坐。一念不生。密示降
X25n0502_p0705b21║   　心。模範新意。正是付囑在會諸菩薩。與以教化力。
X25n0502_p0705b22║   　下度眾生。使之奉行也。菩者覺也。薩者有情。一千
X25n0502_p0705b23║   　二百五十人。皆善惡俱遣之大比邱。於一切有情
X25n0502_p0705b24║   　中。皆能覺悟也。但恐未來眾生。不得親覩我佛儀
X25n0502_p0705c01║   　容。無有標榜。
X25n0502_p0705c02║   世尊。　故啟咨世尊而問曰。
X25n0502_p0705c03║   善男子善女人。　謂世間或有善淑男子並女人。學
X25n0502_p0705c04║   　道之初。
X25n0502_p0705c05║   發阿耨多羅三藐三菩提心。　先發此無上菩提之
X25n0502_p0705c06║   　佛心。阿無。耨多羅上也。三正也。藐等也。三正也。菩
X25n0502_p0705c07║   　提覺也。梵語阿耨多羅三藐三菩提。華言無上正
X25n0502_p0705c08║   　等正覺也。以真性湛如。無有更上之者。故云無上。
X25n0502_p0705c09║   　然上自諸佛。下至蠢動。此性正相平等。故云正等。
X25n0502_p0705c10║   　其圓明普照。無偏無虧。故云正覺。得住此性者。智
X25n0502_p0705c11║   　無不遍。用無不週。不言自治。無為自化。善現良以
X25n0502_p0705c12║   　善男女初發是心輕若鴻毛。不能同佛隨緣安住。
X25n0502_p0705c13║   云何應住。　當如何常住而使之不退轉。
X25n0502_p0705c14║   云何降伏其心。　當如何降伏而使之不惑亂我真
X25n0502_p0705c15║   　心也。應者當也。云何者如何也。住者止也。降伏者。
X25n0502_p0705c16║   　制禦之謂也。
X25n0502_p0705c17║   佛言善哉善哉。　佛因聞善現之所問甚善。寔足以
X25n0502_p0705c18║   　繼往聖之心。傳開後學之 □法。故重言善哉。以讚
X25n0502_p0705c19║   　美之。
X25n0502_p0705c20║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0705c21║   如汝所說如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩。　如
X25n0502_p0705c22║   　汝所說如來善護念付囑二句。原是善發我未發
X25n0502_p0705c23║   　之言。
X25n0502_p0705c24║   汝今諦聽。　佛深契善現所問。善發我未發之言。如
X25n0502_p0706a01║   　此。我若不說。則為失人。故云汝當詳審諦聽。
X25n0502_p0706a02║   當為汝說。　當為汝說此住心降心之道。
X25n0502_p0706a03║   善男子。善女人。　善男下。謂人之一心。朋從往來。攻
X25n0502_p0706a04║   　取日眾。最難發此菩提覺心。
X25n0502_p0706a05║   發阿耨多羅三藐三菩提心。　若善男子並女人。既
X25n0502_p0706a06║   　發此無上菩提之真心。則滿腔中純。是天理真如。
X25n0502_p0706a07║   　本性自然。顯露自然。常住不滅。
X25n0502_p0706a08║   應如是住如是降伏其心。　應當如是常住不滅。則
X25n0502_p0706a09║   　五蘊自然皆空。如是一切妄心。不待驅除。而自降
X25n0502_p0706a10║   　伏矣。所謂道心為主人。心退聽也。譬如日光一照
X25n0502_p0706a11║   　黑暗盡明。
X25n0502_p0706a12║   唯然。　善現聞佛所說。篤信於心。隨應之以唯。旋思
X25n0502_p0706a13║   　而復應之以然者。惟恐初發心之善男女。乃現在
X25n0502_p0706a14║   　未來眾生。不能了達一貫之理。必得我如來條分
X25n0502_p0706a15║   　縷晰以開道。
X25n0502_p0706a16║   世尊。　是以啟咨世尊而曰。
X25n0502_p0706a17║   願樂欲聞。　我等弟子。願樂欲聞。我佛之分別解說。
X25n0502_p0706a18║   　得以垂經顯法。使現在未來眾生。遵循於不朽耳。
X25n0502_p0706a19║   　　○大乘正宗分第三　是經為大乘者說。非教小乘
X25n0502_p0706a20║   　者。住大乘。惟降伏其心。不能降伏者。以有我人等
X25n0502_p0706a21║   　四相也。四相既離。妄心自伏。真如自住。非正宗而
X25n0502_p0706a22║   　何。是以謂大乘正宗分。
X25n0502_p0706a23║   佛告須菩提。　佛告須菩提。
X25n0502_p0706a24║   諸菩薩摩訶薩。　佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。皆大
X25n0502_p0706b01║   　悟菩薩也。我謂善男子並女人。發阿耨多羅三藐
X25n0502_p0706b02║   　三菩提心。
X25n0502_p0706b03║   應如是降伏其心。　應如是住如是降伏其心。若果
X25n0502_p0706b04║   　能應如是所發之心常存不昧。則一真顯露。無妄
X25n0502_p0706b05║   　可降。如是降伏其心矣。其所以不能常住此所發
X25n0502_p0706b06║   　之菩提本心者。因妄心迷蔽真心。至是。必須先降
X25n0502_p0706b07║   　伏妄心。使人欲淨盡。而天理流行也。汝皆欲上求
X25n0502_p0706b08║   　證佛。下度眾生者也。自度度生。應如是降伏其心
X25n0502_p0706b09║   　矣。
X25n0502_p0706b10║   所有一切眾生之類。　所有一切眾生。雖無數無窮。
X25n0502_p0706b11║   　總不外乎四生八變之十二類。故種種一切眾生
X25n0502_p0706b12║   　妄心。極難降伏。何以見之。
X25n0502_p0706b13║   若卵生。　卵為想生。或有心易輕舉。飛揚遠適。謂之
X25n0502_p0706b14║   　卵生。
X25n0502_p0706b15║   若胎生。　胎因情有。心常流轉。習氣深重。謂之胎生。
X25n0502_p0706b16║   若濕生。　濕以合感。心隨邪見。沉淪不省。謂之濕生。
X25n0502_p0706b17║   若化生。　化以離應。此四生也。心見景趣。遷變起幻。
X25n0502_p0706b18║   　謂之化生。
X25n0502_p0706b19║   若有色。　執相修因。頓起邪思。名為有色。
X25n0502_p0706b20║   若無色。　內守頑空。不修福慧。名為無色。情想合離。
X25n0502_p0706b21║   　更相變易。有色情而合無色情。而離依胎而變。
X25n0502_p0706b22║   若有想。　滯諸聞見。係念染著。名為有想。
X25n0502_p0706b23║   若無想。　靜沉死水。猶如木石。名為無想。有想想而
X25n0502_p0706b24║   　合無想想。而離依卵而變。
X25n0502_p0706c01║   若非有想。　起生滅見。落兩頭機。名非有想。
X25n0502_p0706c02║   非無想。　非無想。然此九種眾生心。皆非菩提真心。
X25n0502_p0706c03║   　一或有之。死即隨類受生。墮於胎卵濕化之物。虗
X25n0502_p0706c04║   　空等神。天魔等鬼。所以輪迴六道。難入涅槃者也。
X25n0502_p0706c05║   　非有色。情離而合。非無色。情合而離。依濕而變。非
X25n0502_p0706c06║   　有想想。離而合。非無想想。合而離。依化而變。故有
X25n0502_p0706c07║   　十二類眾生。
X25n0502_p0706c08║   我皆令入無餘涅槃。　我者。佛自謂也。皆者盡也。令
X25n0502_p0706c09║   　者使也。入者行至於內也。無餘者。無有餘剩也。梵
X25n0502_p0706c10║   　語涅槃。此云謂無餘。涅大涅槃也。滅消滅也。度化
X25n0502_p0706c11║   　度也。佛之意。盖說如前。所謂一切眾生妄心。皆不
X25n0502_p0706c12║   　是我菩提覺心。我皆令此受學。諸菩薩將此妄心。
X25n0502_p0706c13║   　入於清淨無為之鄉。消融其渣穢。度脫其染者。如
X25n0502_p0706c14║   　紅爐點雪。必使人欲清淨。纖毫不留。造於元默之
X25n0502_p0706c15║   　境。所謂心外無餘道。道外無餘樂也。人有虗靈之
X25n0502_p0706c16║   　性。包括天地。謂之真空。又名法身。亘古亘今。所不
X25n0502_p0706c17║   　能滅。即大禹見黃龍負舟。自言生寄也。死歸也。四
X25n0502_p0706c18║   　大色身。原是假合。空無毀壞之理。愚人不能明心
X25n0502_p0706c19║   　見性。所以死歸陰趣。隨業受生。遷轉不已。聖人明
X25n0502_p0706c20║   　覺了然。如虗空杲日。當天普照。或出應時。則為報
X25n0502_p0706c21║   　身。化身隨緣。或不住世。則棄四大。如棄敝屣。永證
X25n0502_p0706c22║   　清淨法身。寂然常樂。是其來也。從體起用。無所從
X25n0502_p0706c23║   　來。其去也。攝用歸體。亦無所去。豈非涅槃常住不
X25n0502_p0706c24║   　滅哉。世人不知。誤以為死。非也。楞伽經云。涅槃乃
X25n0502_p0707a01║   　清淨不死不生之地。一切修行者之所依歸。
X25n0502_p0707a02║   而滅度之。　而滅度之滅者。化也。度者度生也。滅化
X25n0502_p0707a03║   　以度其生。使各遂其生也。
X25n0502_p0707a04║   如是滅度。　佛說如是以前。所言滅度之道。使般若
X25n0502_p0707a05║   　智慧。打破種種邪見煩惱。
X25n0502_p0707a06║   無量無數。　故此無限量無計數如是滅度。天上地
X25n0502_p0707a07║   　下。人間四生。七趣十二類之無量無數。
X25n0502_p0707a08║   無邊眾生。　無邊際一切眾生之心行。無為自然之
X25n0502_p0707a09║   　化。
X25n0502_p0707a10║   實無眾生。　寔無有滅度眾生之相。
X25n0502_p0707a11║   得滅度者。　以眾生為我得而滅度者。今已滅度無
X25n0502_p0707a12║   　餘者。豈我真能使之令入涅槃而滅度之哉。盖以
X25n0502_p0707a13║   　凡夫原有此無上菩提之心。只為迷而不悟。今心
X25n0502_p0707a14║   　地一旦豁然開朗。頓見本性空寂。是乃自性自度。
X25n0502_p0707a15║   　本來無此眾生妄心。曷得而滅度之。
X25n0502_p0707a16║   何以故。　夫無有眾生得滅度者。何以故也。佛自徵。
X25n0502_p0707a17║   　何以故。謂寔無眾生得滅度者。盖真性即是道。真
X25n0502_p0707a18║   　性虗靈。至公無我。本無我人眾生壽者。四相方是
X25n0502_p0707a19║   　無上正覺之道心。若有我人等眾生壽者。即是眾
X25n0502_p0707a20║   　生。無此四相。即是菩薩。
X25n0502_p0707a21║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0707a22║   若菩薩。　若諸菩薩摩訶薩。皆修無上菩提之因。已
X25n0502_p0707a23║   　證菩薩之果。或若有此四相。則前一切眾生妄心。
X25n0502_p0707a24║   　安能滅度。以至涅槃哉。決非菩薩地位中人矣。
X25n0502_p0707b01║   有我相。　若計我為能度。則有我相也。
X25n0502_p0707b02║   人相。　若計他為我度。則有人相也。
X25n0502_p0707b03║   眾生相。　若計滅度無量無數無邊眾生。則有眾生
X25n0502_p0707b04║   　相。
X25n0502_p0707b05║   壽者相。　若更計滅度眾生。經萬劫而不息。歷亘古
X25n0502_p0707b06║   　以如茲。則有壽者相。有此四相。則自心不能降伏。
X25n0502_p0707b07║   　與眾生無異。
X25n0502_p0707b08║   即非菩薩。　且我人眾生壽者四相。即是貪嗔癡愛
X25n0502_p0707b09║   　四惡業。貪則惟思我富我貴。逞己之長。炫己之能。
X25n0502_p0707b10║   　爭名奪利。只為我身之計。是我相也。嗔則嫉人之
X25n0502_p0707b11║   　有。妬人之能。攻人之短。吝人之來。訐人之私。皆人
X25n0502_p0707b12║   　相也。癡則五蘊計其和合六塵。汩沒靈源。是眾生
X25n0502_p0707b13║   　相也。愛則執法修因。希冀飛昇。或燒丹煉藥。期求
X25n0502_p0707b14║   　增算。或舍義而貪生。或臨難而苟免。是壽者相也。
X25n0502_p0707b15║   　有此四相。則貪嗔癡愛之心。纏綿固結。五蘊六塵
X25n0502_p0707b16║   　之勞擾粘染。如此妄心之執迷。則與道相違。而沉
X25n0502_p0707b17║   　淪無窮盡也。若離此四相。則一念不生。全體發現。
X25n0502_p0707b18║   　妄心自伏。真如自住。天地合德。日月合明。四時□
X25n0502_p0707b19║   　序。而生生不息之機。與道合真也。況佛說大乘無
X25n0502_p0707b20║   　上菩提之法。總不外乎六度波羅蜜。一佈施。二持
X25n0502_p0707b21║   　戒。三忍辱。四精進。五禪定。六智慧。若無此四相。則
X25n0502_p0707b22║   　六度兼該。無我人等四相。則自然民胞。物與為懷。
X25n0502_p0707b23║   　即是布施波羅蜜。無我人四相。則六根自無。而六
X25n0502_p0707b24║   　塵污染不著。即是持戒波羅蜜。無我人四相。則不
X25n0502_p0707c01║   　見有辱我之人受辱於我。即是忍辱波羅蜜。無我
X25n0502_p0707c02║   　人四相。自能精進一乘。永不退轉。即是精進波羅
X25n0502_p0707c03║   　蜜。無我人四相。則四大非有。五蘊全空。心心相續。
X25n0502_p0707c04║   　湛然清淨。即是禪定波羅蜜。無我人四相。則自性
X25n0502_p0707c05║   　常空。無有障礙。一真顯露。光無不遍。照無不週。即
X25n0502_p0707c06║   　是智慧波羅蜜。佛說經成藏。無非發明此四句之
X25n0502_p0707c07║   　義。佛說也括無餘。故無我人等四相之法。不但為
X25n0502_p0707c08║   　金剛一部之骨髓。讀經者。如此四句。為金剛之全
X25n0502_p0707c09║   　體。可謂真能契般若經者也。學佛者。能遵此四句
X25n0502_p0707c10║   　十一字。而修行之。則無上菩提之真心。何患彼岸
X25n0502_p0707c11║   　之不到哉。
X25n0502_p0707c12║   　　○妙行無住分第四　菩薩妙行。法應無住。故謂妙
X25n0502_p0707c13║   　行無住分。
X25n0502_p0707c14║   復次須菩提。　復次者。連前起後之詞也。佛呼須菩
X25n0502_p0707c15║   　提曰。我謂應如是降伏其心之法。滅度無量無數
X25n0502_p0707c16║   　無邊眾生。寔無眾生得滅度者。以住我人眾生壽
X25n0502_p0707c17║   　者四相。我故說。若菩薩有我人等四相。即非菩薩。
X25n0502_p0707c18║   菩薩於法。　盖菩薩於六度萬行之法。以佈施為先。
X25n0502_p0707c19║   應無所住。　應當無所住。
X25n0502_p0707c20║   行於布施。　行於佈施也。若四相既無所住。則六根
X25n0502_p0707c21║   　自無所住也。六根既無。彼六塵者。又安住何所。
X25n0502_p0707c22║   所謂不住色布施。　所謂不住於眼。即不住色布施
X25n0502_p0707c23║   　矣。
X25n0502_p0707c24║   不住聲香味觸法布施。　不住於耳鼻舌身意。即不
X25n0502_p0708a01║   　住聲香味觸法布施矣。
X25n0502_p0708a02║   須菩提。　佛是以呼須菩提曰。
X25n0502_p0708a03║   菩薩應如是布施。　汝等菩薩。應如是布施。不住於
X25n0502_p0708a04║   　相也。我謂菩薩應如是布施。於自心眾生。捨其所
X25n0502_p0708a05║   　貪。歸於空寂。不於六根六塵上。有所係累拘執。但
X25n0502_p0708a06║   　自性虗空。妙圓明淨。隨感而應。
X25n0502_p0708a07║   不住於相。　不住於相何也。
X25n0502_p0708a08║   何以故。　佛自徵何以故。
X25n0502_p0708a09║   若菩薩不住相布施。　則六根清淨。五蘊全空。以湛
X25n0502_p0708a10║   　然明寂之心。行普度眾生之法。圓滿無上菩提之
X25n0502_p0708a11║   　道。則盡皆善福。
X25n0502_p0708a12║   其福德不可思量。　其福德量等虗空。豈人之心思。
X25n0502_p0708a13║   　可得而測度忖量哉。非享福報之謂也。
X25n0502_p0708a14║   須菩提。　復又呼須菩提曰。我謂不住相布施之福
X25n0502_p0708a15║   　德。不可思量。
X25n0502_p0708a16║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0708a17║   東方虗空可思量不。　譬如東方虗空。可思量否。
X25n0502_p0708a18║   不也。　須菩提答云。以大。莫大於虗空。非人之所能
X25n0502_p0708a19║   　測度。故以弗也。
X25n0502_p0708a20║   世尊。　啟咨世尊。而答佛思不住相布施之福德。猶
X25n0502_p0708a21║   　不止一方虗空之可較量。
X25n0502_p0708a22║   須菩提。　佛又呼須菩提曰。
X25n0502_p0708a23║   南西北方四維上下虗空可思量不不也。　須菩提
X25n0502_p0708a24║   　意以一方之虗空。尚不可思量。而十方之虗空。更
X25n0502_p0708b01║   　不可測度而思量矣。故亦以弗也。
X25n0502_p0708b02║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0708b03║   須菩提。　佛聞須菩提。兩次弗也答之。知須菩提已
X25n0502_p0708b04║   　深悟十方虗空之不可思量。是以呼須菩提而告
X25n0502_p0708b05║   　曰。
X25n0502_p0708b06║   菩薩無住相布施福德亦復如是不可思量。　四方
X25n0502_p0708b07║   　四維上下虗空之不可思量也。
X25n0502_p0708b08║   須菩提。　佛呼須菩提。汝要知無住相布施之福德。
X25n0502_p0708b09║   　等於十方虗空之大。不可思量。汝等菩薩之學道
X25n0502_p0708b10║   　者。不必他有所求。
X25n0502_p0708b11║   菩薩但應如所教住。　但應如我所教。不住相之法。
X25n0502_p0708b12║   　以無住而住之。理便就。此上應用之間。湛若十方
X25n0502_p0708b13║   　空無所住而住。可也。
X25n0502_p0708b14║   　　○如理實見分第五　破執相虗妄習情。始悟真如
X25n0502_p0708b15║   　之理。寔見真性如來。故謂如理寔見分。
X25n0502_p0708b16║   須菩提。　佛呼須菩提曰。我謂菩薩應不住相布施。
X25n0502_p0708b17║   　應如我所教。無住相而住。
X25n0502_p0708b18║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0708b19║   可以身相見如來不。　可以色身之相好見。即是如
X25n0502_p0708b20║   　來之法身否。
X25n0502_p0708b21║   不也。　須菩提了達此理。即以弗也。
X25n0502_p0708b22║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0708b23║   不可以身相得見如來何以故。　須菩提又自解曰。
X25n0502_p0708b24║   　何故不可以身相見之。
X25n0502_p0708c01║   如來所說身相。　盖如來所說身相。不過形體之末。
X25n0502_p0708c02║   　非真空無相之道。豈可指而謂之真如來哉。
X25n0502_p0708c03║   即非身相。　即非身相也。
X25n0502_p0708c04║   佛告須菩提。　佛聞須菩提所答。已悟身相之不可
X25n0502_p0708c05║   　住故。又呼須菩提。進一層以告曰。汝既知現具身
X25n0502_p0708c06║   　相。乃屬形體之化質。
X25n0502_p0708c07║   凡所有相。　世間凡有形相可見可聞可嗅可食可
X25n0502_p0708c08║   　觸可法。乃天地人物山川草木昆虫一切有形有
X25n0502_p0708c09║   　色諸相。
X25n0502_p0708c10║   皆是虗妄。　皆有生有滅。乃是虗妄。而非真寔堅牢
X25n0502_p0708c11║   　之本體。
X25n0502_p0708c12║   若見諸相非相。　若見一切諸相能體全空之非相。
X25n0502_p0708c13║   　必無執相迷真之失。自能迴光返照。
X25n0502_p0708c14║   即見如來。　即見自性中有平等法身之如來。隨處
X25n0502_p0708c15║   　顯現。不致住相布施得無住之法矣。刊定記云。執
X25n0502_p0708c16║   　相迷真。對面千里。虗心體物。天地一家。
X25n0502_p0708c17║   　　○正信希有分第六　正信。謂一念不偏。希有。謂實
X25n0502_p0708c18║   　為難得分。
X25n0502_p0708c19║   須菩提。　須菩提得聞佛說無住布施無相見佛之
X25n0502_p0708c20║   　法。
X25n0502_p0708c21║   白佛言世尊。　乃白佛言。啟咨世尊曰。我佛說無住
X25n0502_p0708c22║   　布施。若見諸相非相。即見如來之義。我已得生寔
X25n0502_p0708c23║   　信矣。但此理奧妙深微。後之學佛者。恐不能悟此
X25n0502_p0708c24║   　精蘊。以致難生寔信。且眾生布施。大半為求福之
X25n0502_p0709a01║   　因。希得富貴利達之果。不思成佛。聞無住之因。見
X25n0502_p0709a02║   　佛之果。不獨以為渺茫難及。抑且所樂不從。以致
X25n0502_p0709a03║   　不生寔信。
X25n0502_p0709a04║   頗有眾生。　不知頗有眾生。
X25n0502_p0709a05║   得聞如是言說章句。　得聞如是無住無相之言說
X25n0502_p0709a06║   　章句。
X25n0502_p0709a07║   生實信不。　果能生寔信否。
X25n0502_p0709a08║   佛告須菩提莫作是說。　佛告須菩提曰。汝莫作生
X25n0502_p0709a09║   　寔信否之說。然此無相真空妙理。必有大根基之
X25n0502_p0709a10║   　善人。方能任其道。
X25n0502_p0709a11║   如來滅後。　設或佛滅後。
X25n0502_p0709a12║   後五百歲。　到五百歲之時。乃濁劫惡世之中。不信
X25n0502_p0709a13║   　佛法之時。
X25n0502_p0709a14║   有持戒修福者。　有持戒而諸惡莫作。修福而眾善
X25n0502_p0709a15║   　奉行。因持戒修福之力。悟無住無相之理。
X25n0502_p0709a16║   於此章句能生信心。　又能於經中之一章一句。
X25n0502_p0709a17║   以此為實。　然生信固以持戒修福助成。而能持戒
X25n0502_p0709a18║   　修福。又因宿善所發。
X25n0502_p0709a19║   當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。　豈
X25n0502_p0709a20║   　於一佛二佛三四五佛。種此善根哉。
X25n0502_p0709a21║   已於無量千萬佛所種諸善根。　歷佛既多。則聞法
X25n0502_p0709a22║   　已多。修行亦久。自能了悟無住無相之理。寔修而
X25n0502_p0709a23║   　寔證。汝何可以學佛者不能悟此精蘊。而有難生
X25n0502_p0709a24║   　寔信之疑乎。且無住無相之法。我不徒為善根深
X25n0502_p0709b01║   　者而說。使之寔修而寔證也。善根淺者。自必經年
X25n0502_p0709b02║   　受持。累月讀誦。修菩提之因。證菩提之果。不待言
X25n0502_p0709b03║   　矣。即有善根之淺者。惟知希福。但六祖曰。信般若
X25n0502_p0709b04║   　波羅蜜。能除一切煩惱。信般若波羅蜜。能成就一
X25n0502_p0709b05║   　切出世功德。信般若波羅蜜。能出生一切諸佛。
X25n0502_p0709b06║   聞是章句乃至一念生淨信者。　佛又告須菩提。若
X25n0502_p0709b07║   　有此善根之人。聞得此經之章句。乃至頃刻頓空。
X25n0502_p0709b08║   　四相淨焉。而心不亂信焉。而心不疑布施。而三輪
X25n0502_p0709b09║   　體空。利濟而無分人我。一念之中。能生淨信。
X25n0502_p0709b10║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0709b11║   如來悉知悉見。　如來色相雖滅。法性常存。週遍虗
X25n0502_p0709b12║   　空。無微不照。如來悉知悉見。不肯沮其一念淨信
X25n0502_p0709b13║   　之心。必使遂其所求之願。
X25n0502_p0709b14║   是諸眾生得如是無量福德。　我能盡知盡見。此人
X25n0502_p0709b15║   　雖名眾生。而持戒修福之德。善根受用。不盡其福
X25n0502_p0709b16║   　德。豈有限量哉。世間所享者。名福報。信此經者。名
X25n0502_p0709b17║   　福德。
X25n0502_p0709b18║   何以故。　佛言是諸眾生。何故得如此之福德。
X25n0502_p0709b19║   是諸眾生。　盖一念之能生淨信。是諸眾生。已深契
X25n0502_p0709b20║   　無住無相之理。頓悟大道至公無我之心。
X25n0502_p0709b21║   無復我相人相眾生相壽者相無法相。　四相既無。
X25n0502_p0709b22║   　諸相自然不有。不執著於心外之法。而生妄見無
X25n0502_p0709b23║   　法相矣。
X25n0502_p0709b24║   亦無非法相。　所行布施方便持戒忍辱。亦無非行
X25n0502_p0709c01║   　善去惡之法相矣。
X25n0502_p0709c02║   何以故。　佛又轉徵。無我人等相。無法相無非法相
X25n0502_p0709c03║   　者。何以故耶。
X25n0502_p0709c04║   是諸眾生。　盖是諸眾生。
X25n0502_p0709c05║   若心取相。　若心取相。則有我之見。必私己利己。而
X25n0502_p0709c06║   　無濟人利物之心。
X25n0502_p0709c07║   即為著我人眾生壽者若取法相。　汝若取法相。則
X25n0502_p0709c08║   　必心外求法。而不悟本心。
X25n0502_p0709c09║   即著我人眾生壽者何以故。　佛轉徵何以故。
X25n0502_p0709c10║   若取非法相。　若取非法相。則必毀佛謗法。而不修
X25n0502_p0709c11║   　明心見性之善因。
X25n0502_p0709c12║   即著我人眾生壽者是故不應取法。　是故不應取
X25n0502_p0709c13║   　法而生執。
X25n0502_p0709c14║   不應取非法。　不應取非法而生疑。
X25n0502_p0709c15║   以是義故。　以是無住無相之法。修佛者。得大乘智
X25n0502_p0709c16║   　慧。希福者。得無量福德之義故。
X25n0502_p0709c17║   如來常說。　如來常說各經中言之詳矣。
X25n0502_p0709c18║   汝等比邱知我說法。　當知我與汝等說此法者。因
X25n0502_p0709c19║   　汝諸人。有此四相。不能了悟真空起於彼岸。我不
X25n0502_p0709c20║   　過假此法門。度脫生死苦海。既見自性證涅槃樂。
X25n0502_p0709c21║   　則我之當棄之。無所用矣。
X25n0502_p0709c22║   如筏喻者。　如渡河之筏喻者。渡眾生一切灾厄流
X25n0502_p0709c23║   　離之患難。普濟以慈航。豈以一味教人證佛之法
X25n0502_p0709c24║   　哉。善根深者。寔信寔修。
X25n0502_p0710a01║   法尚應捨何況非法。　功圓果滿。自登覺岸。而證菩
X25n0502_p0710a02║   　提。即善根淺者。能一念淨信。即一念善緣。自獲福
X25n0502_p0710a03║   　報。且無住無相之法。原教人明心見性。遷善改過。
X25n0502_p0710a04║   　甯捨法而悟性。不可執法以迷心。如來教人修真
X25n0502_p0710a05║   　悟性之法。尚不可執著而甯捨。何況執我之法。為
X25n0502_p0710a06║   　精微奧妙。學佛者之難生寔信。是取法也。疑佛法
X25n0502_p0710a07║   　不能希求世福。而求福者之不生寔信。是又取非
X25n0502_p0710a08║   　法也。取法取非法。皆非我之法也。汝安得以無人
X25n0502_p0710a09║   　寔信。而生頗有之疑乎。傅大士曰。譬如過河須用
X25n0502_p0710a10║   　筏。到岸不須船。
X25n0502_p0710a11║   　　○無得無說分第七　體空無得。言寂無說。是以謂
X25n0502_p0710a12║   　無得無說分。
X25n0502_p0710a13║   須菩提。　佛恐須菩提尚未透徹。故云設此問。呼須
X25n0502_p0710a14║   　菩提曰。我謂不應取法。似無法可得。無法可說。又
X25n0502_p0710a15║   　謂不應取非法。又覺似有法可得。有法可說也。盖
X25n0502_p0710a16║   　我之所說者。真空不空之法耳。
X25n0502_p0710a17║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0710a18║   如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。　以我如來無上
X25n0502_p0710a19║   　菩提之法。果有所求。而得之於己耶。
X25n0502_p0710a20║   如來有所說法耶。　抑以此法。諄諄然有所說。而教
X25n0502_p0710a21║   　於人耶。
X25n0502_p0710a22║   須菩提言。　須菩提了悟佛意。乘機而答曰。
X25n0502_p0710a23║   如我解佛所說義。　解者曉也。定者。泥於一處而不
X25n0502_p0710a24║   　通也。如我心中解悟佛所說之義理。不應取法不
X25n0502_p0710b01║   　應取非法之義。無上菩提之寔性。人人具足。或由
X25n0502_p0710b02║   　布施持戒而成。或因忍辱精進而證。或修禪定智
X25n0502_p0710b03║   　慧而悟。六度萬行。皆可默契。
X25n0502_p0710b04║   無有定法。　則知無上正等正之法。此吾本來真空。
X25n0502_p0710b05║   　人人所具足者也。
X25n0502_p0710b06║   名阿耨多羅三藐三菩提。　如來說法。原為聞眾生
X25n0502_p0710b07║   　之迷悟。但眾生之根器有利鈍。學性有淺深。隨機
X25n0502_p0710b08║   　設教。對病用藥。
X25n0502_p0710b09║   亦無有定法如來可說。　如來不盡之法。只定無法
X25n0502_p0710b10║   　可名。如來不盡法言。只無定法可說。永曰。佛說一
X25n0502_p0710b11║   　切法。為除一切心。我無一切心。何用一切法。
X25n0502_p0710b12║   何以故。　須菩提自徵釋何以故。無有定法可得。無
X25n0502_p0710b13║   　有定法可說。
X25n0502_p0710b14║   如來所說法。　盖如來所說者。無上菩提之法。
X25n0502_p0710b15║   皆不可取不可說非法非非法所以者何。　可以性
X25n0502_p0710b16║   　修而不可以色相取。徒取則何以深造於性理之
X25n0502_p0710b17║   　妙。故云不可取也。可以心傳。而不可以口舌說。徒
X25n0502_p0710b18║   　說則何以超出於意言之表。故云不可說。須菩提
X25n0502_p0710b19║   　所以辨論兩者皆不可也。但可取可說固不可。取
X25n0502_p0710b20║   　不可說亦不可。若執著可取可說。是必住於取住
X25n0502_p0710b21║   　於說。反成邪見。且是法為開悟眾生而設。非有真
X25n0502_p0710b22║   　寔之法。故云非法。若謂不可取不可說。是住於無
X25n0502_p0710b23║   　可取無可說。即成斷滅。然又須假此以開悟眾生。
X25n0502_p0710b24║   　如離筏渡河。則有沈溺之害。又不可仝謂之非法。
X25n0502_p0710c01║   　故云非是非法也。非法非非法。即是如來所說。不
X25n0502_p0710c02║   　應取法不應取非法也。所以者何。是須菩提釋非
X25n0502_p0710c03║   　法釋非非法之義。
X25n0502_p0710c04║   一切賢聖皆以無為法而有差(音雌)別。　盖謂法本不無。
X25n0502_p0710c05║   　莫作有見。法本不有。莫作無見。作有則執法。作無
X25n0502_p0710c06║   　則執空。不執法執空。則了悟我法雙空。即曰無為。
X25n0502_p0710c07║   　無為者。自然覺性。無假人為。以者用也。一切賢聖。
X25n0502_p0710c08║   　皆用此無為之法。然法本無為。悟有淺深。悟得淺
X25n0502_p0710c09║   　者。則為賢人。悟得深者。則為聖人。是無為之法則
X25n0502_p0710c10║   　一。因有淺深。為賢為聖。而差別之不一也。佛說不
X25n0502_p0710c11║   　應取法不應取非法。須菩提總結出一無為之法。
X25n0502_p0710c12║   　真了悟透徹佛所說之義也。此無為者。即是無上
X25n0502_p0710c13║   　菩提。即是涅槃。即是如來。即是無相。即是無住。即
X25n0502_p0710c14║   　是這金剛般若波羅蜜也。有為法世間法也。無為
X25n0502_p0710c15║   　法出世間法也。後學者要知。無為寔無不為。可以
X25n0502_p0710c16║   　超三界證菩提。可以得無量無邊福德。其功之大
X25n0502_p0710c17║   　效捷。誠莫可思量也。若執著無為。拘泥空寂。勉強
X25n0502_p0710c18║   　造作。則無為而寔有為。反成槁木死灰。而無用矣。
X25n0502_p0710c19║   　惟順我至中至正之真性。於日用倫常之間。率性
X25n0502_p0710c20║   　而行。各盡其道。不偏不倚。不即不離。得自然而然
X25n0502_p0710c21║   　之妙道。斯為深悟無為之旨。深契金剛般若之
X25n0502_p0710c22║   　法。
X25n0502_p0710c23║   　　○依法出生分第八　三世諸佛。皆依此法。出生功
X25n0502_p0710c24║   　德是以謂依法出生分。
X25n0502_p0711a01║   須菩提。　佛呼須菩提曰。我說離相降心。離相布施。
X25n0502_p0711a02║   　離相即見如來。離相之一念淨信。即得無量福德。
X25n0502_p0711a03║   　汝總結一無為之法。誠能了達無相之旨。發明我
X25n0502_p0711a04║   　未發之言也。我試以有為之法。而較無為之法。
X25n0502_p0711a05║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0711a06║   若人滿三千大千世界七寶。　三千大千世界者。言
X25n0502_p0711a07║   　形容其多也。世間之方位界限也。三千大千。統言
X25n0502_p0711a08║   　一大世界也。此日月所照。為小世界。其中有須彌
X25n0502_p0711a09║   　山。日月遶山運行。故南為閻浮提。東為弗婆提。西
X25n0502_p0711a10║   　為瞿耶尼。北為鬱單越。是名四天下。日月運行。乃
X25n0502_p0711a11║   　在須彌山之腰。故此山之高。半出日月之上。山上
X25n0502_p0711a12║   　分四所。每方分八所。中間有一所。三十三所。謂之
X25n0502_p0711a13║   　三十三天。梵語謂之忉利天。是其中間。有一所也。
X25n0502_p0711a14║   　日月運行。如此四天下。謂之小世界。如此一千小
X25n0502_p0711a15║   　世界。謂之小千。如此一千小千世界。謂之中千。如
X25n0502_p0711a16║   　此一千中千世界。謂之大千。以三次言千字。故云
X25n0502_p0711a17║   　三千。其寔則一大千耳。如此謂之一大世界。七寶
X25n0502_p0711a18║   　者。金。銀。琉璃。珊瑚。瑪瑙。赤珍珠。玻璃七須也。三千
X25n0502_p0711a19║   　大千世界七寶。極言七寶無數之多也。
X25n0502_p0711a20║   以用布施。　以用布施。以此無數之七寶布施於人。
X25n0502_p0711a21║   　布施定有福德。況以七寶。滿大千世界之多。這個
X25n0502_p0711a22║   　布施。作捨施看。與前篇無相布施不同。
X25n0502_p0711a23║   是人所得福德寧為多不。　此人所獲福德。汝以為
X25n0502_p0711a24║   　多乎不多。寧字。作是字看。
X25n0502_p0711b01║   須菩提言甚多。　須菩提會佛之意。答云甚多。
X25n0502_p0711b02║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0711b03║   何以故。　又自徵解何以故。言福德之甚多。盖藉物
X25n0502_p0711b04║   　而修。僅得身外名祿之福德。而於明心見性。了無
X25n0502_p0711b05║   　所得。
X25n0502_p0711b06║   是福德即非福德性。　盖是福德。乃有相之施。於我
X25n0502_p0711b07║   　性中真空無相妙法。全不相關。必竟非福德性。所
X25n0502_p0711b08║   　得名祿福德。終有盡期。可以計其世代之遠近。可
X25n0502_p0711b09║   　以教其閥閱之多少。非若內修福修。無盡無窮。不
X25n0502_p0711b10║   　可數計。
X25n0502_p0711b11║   是故如來說福德多。　故如來所言福德者。乃人天
X25n0502_p0711b12║   　小果之因。以名祿之福德有數。可計其多也。佛聞
X25n0502_p0711b13║   　須菩提答畢。而汝云。有為福德非福德性。所得雖
X25n0502_p0711b14║   　多。終有盡期。
X25n0502_p0711b15║   若復有人於此經中。　復者再也。佛言。如再有人。於
X25n0502_p0711b16║   　此金剛般若經中也。
X25n0502_p0711b17║   受持。　受持者。受謂領受於心。持謂持守不失也。信
X25n0502_p0711b18║   　力曰受。受之不忘於心也。念力曰持。持之不厭其
X25n0502_p0711b19║   　久也。
X25n0502_p0711b20║   乃至四句偈等。　四句偈等。指無我人眾生壽者四
X25n0502_p0711b21║   　相也。等者。凡有四句等處。
X25n0502_p0711b22║   為他人說。　更為他人。解說其義。如一燈傳百千萬
X25n0502_p0711b23║   　燈。則是自度度他也。
X25n0502_p0711b24║   其福勝彼。　所獲之福。勝彼之七寶施者。多矣。住相
X25n0502_p0711c01║   　布施。縱得名祿之福。福盡墮落。此因經悟性。性見
X25n0502_p0711c02║   　心明。福等大虗。歷劫不壞。故云其福勝彼。
X25n0502_p0711c03║   何以故。　佛言。人能受持講說是經。其福勝彼者。此
X25n0502_p0711c04║   　何以故也。六祖曰。以財布施。得身外之福。受持經
X25n0502_p0711c05║   　典。得性內之福。身外之福即衣食。性內之福即智
X25n0502_p0711c06║   　慧。今生豐衣足食而愚鈍者。即是前生布施。而不
X25n0502_p0711c07║   　持經典之人。今生聰明貧窮無衣少食者。即是前
X25n0502_p0711c08║   　生持經。而不行布施之人。外修福德即衣食。內修
X25n0502_p0711c09║   　福德即智慧。錢財現世之寶。般若在心之珍。內外
X25n0502_p0711c10║   　雙修。方為全福。若要現在子孫及來世生身。富貴
X25n0502_p0711c11║   　智慧兼全者。須是準修。此是論歎持經功德。恐人
X25n0502_p0711c12║   　不知經典之利益。故以勝布施之功德而較量。然
X25n0502_p0711c13║   　佛法六度。亦以布施為先務。人不可執此而捨彼
X25n0502_p0711c14║   　也。金剛經為大藏之骨髓耳。
X25n0502_p0711c15║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0711c16║   一切佛法。　盖真空無相之理。乃諸佛之本性。一切
X25n0502_p0711c17║   　三世諸佛。
X25n0502_p0711c18║   及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。　皆
X25n0502_p0711c19║   　從此經中所說四句無相之法。悟出真性如來。凡
X25n0502_p0711c20║   　求阿耨多羅三藐三菩提者。舍此更無他法矣。
X25n0502_p0711c21║   須菩提。　佛又恐人執著於法。復呼須菩提告曰。
X25n0502_p0711c22║   所謂佛法者。　又曰。所謂佛法者。本來無有。不過假
X25n0502_p0711c23║   　此以開悟眾生。使之言下見性。乃虗名為佛法也。
X25n0502_p0711c24║   　真性中本來空寂。無有相之法。固不可執相生心。
X25n0502_p0712a01║   　又不可執法成病。本性真寔。法非真寔。
X25n0502_p0712a02║   即非佛法。　故曰。即非佛法。汝當不即不離。以求見
X25n0502_p0712a03║   　性明心可耳。
X25n0502_p0712a04║   　　○一相無相分第九　一真如相。原無有相。是謂一
X25n0502_p0712a05║   　相無相分。
X25n0502_p0712a06║   須菩提。　佛呼須菩提曰。我謂一切諸佛。及諸佛阿
X25n0502_p0712a07║   　耨多羅三藐三菩提法。皆從此經四句無相之法。
X25n0502_p0712a08║   　悟出真性如來。不但諸佛如是。即四果羅漢。莫不
X25n0502_p0712a09║   　由無相之法而證也。盖佛與羅漢。雖有高下。而真
X25n0502_p0712a10║   　性菩薩。無有增減。不稍差別。不過於無相之法。悟
X25n0502_p0712a11║   　有淺深。證分高下。佛是以將己得證四果羅漢為
X25n0502_p0712a12║   　問。以見凡四果得道者。必從無相而得。著不得絲
X25n0502_p0712a13║   　毫之相。
X25n0502_p0712a14║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0712a15║   須陀洹。　已得初果之須陀洹。
X25n0502_p0712a16║   能作是念我得須陀洹果不。　自謂我得此果否。
X25n0502_p0712a17║   須菩提言不也。　須菩提知其不然。乃曰。
X25n0502_p0712a18║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0712a19║   何以故。　我何故謂弗也。
X25n0502_p0712a20║   須陀洹。　盖須陀洹初入無相之門。
X25n0502_p0712a21║   名為入流。　得與聖人之流。
X25n0502_p0712a22║   而無所入。　而無所入之念。
X25n0502_p0712a23║   不入色聲香味觸法。　但不能頓悟真空而已。不入
X25n0502_p0712a24║   　色聲香味觸法。亦無有不入之相。
X25n0502_p0712b01║   是名須陀洹。　是故名為初果也。
X25n0502_p0712b02║   須菩提。　佛又呼須菩提曰。
X25n0502_p0712b03║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0712b04║   斯陀含。　已得三果之斯陀含。
X25n0502_p0712b05║   能作是念我得斯陀含果不。　自謂我必得此果否。
X25n0502_p0712b06║   須菩提言不也。　須菩提即不然云。
X25n0502_p0712b07║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0712b08║   何以故。　我何以故謂弗也。
X25n0502_p0712b09║   斯陀含。　盖斯陀含已深悟無相之理。尚有一生一
X25n0502_p0712b10║   　滅之心。
X25n0502_p0712b11║   名一往來而實無往來是名斯陀含。　名一往來。而
X25n0502_p0712b12║   　寔無往來之相。是故名為斯陀含。
X25n0502_p0712b13║   須菩提。　佛又呼須菩提曰。
X25n0502_p0712b14║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0712b15║   阿那含。　已得三果之阿那含。
X25n0502_p0712b16║   能作是念我得阿那含果不。　自謂我有得果之心
X25n0502_p0712b17║   　否。
X25n0502_p0712b18║   須菩提言不也。　須菩提即不然云。
X25n0502_p0712b19║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0712b20║   何以故。　我何以故謂弗也。
X25n0502_p0712b21║   阿那含。　盖阿那含內無欲心。外無欲境。欲淨而無
X25n0502_p0712b22║   　私意之往來。
X25n0502_p0712b23║   名為不來而實無不來是故名阿那含。　名為不來。
X25n0502_p0712b24║   　寔無不來之相。是故名為阿那含。
X25n0502_p0712c01║   須菩提。　佛又呼須菩提曰。
X25n0502_p0712c02║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0712c03║   阿羅漢。　已得四果之阿羅漢。
X25n0502_p0712c04║   能作是念我得阿羅漢道不。　自謂我得這箇道否。
X25n0502_p0712c05║   須菩提言不也。　須菩提知其不然。而即否。
X25n0502_p0712c06║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0712c07║   何以故。　我何以故謂弗也。
X25n0502_p0712c08║   實無有法。　性本自空。寔無有法可得也。
X25n0502_p0712c09║   名阿羅漢。　盖阿羅漢已造到。情無順逆。境智俱亡。
X25n0502_p0712c10║   　無有所得之念。無有得道之相。寔無有法。名阿羅
X25n0502_p0712c11║   　漢。
X25n0502_p0712c12║   世尊。　啟咨世尊而反徵之曰。
X25n0502_p0712c13║   若阿羅漢作是念。　設若阿羅漢作得道之念。
X25n0502_p0712c14║   我得阿羅漢道。　有我得阿羅漢之相。
X25n0502_p0712c15║   即為著我人眾生壽者。　即為著我人眾生壽者四
X25n0502_p0712c16║   　相矣。是興凡夫無異。安得謂之阿羅漢哉。
X25n0502_p0712c17║   世尊。　須菩提又將平日所得佛說。啟咨世尊。而印
X25n0502_p0712c18║   　證之曰。
X25n0502_p0712c19║   佛說我得無諍三昧。　佛當日曾說我。須菩提。一念
X25n0502_p0712c20║   　不生。諸法無諍。心無生滅。正定空寂。得無諍三昧。
X25n0502_p0712c21║   人中最為第一。　得此之正見。於諸弟子中。
X25n0502_p0712c22║   是第一離欲阿羅漢。　許我為第一。必定是我脫盡
X25n0502_p0712c23║   　人欲。斷絕此念。方是許我為離欲阿羅漢也。
X25n0502_p0712c24║   世尊。　啟咨世尊曰。
X25n0502_p0713a01║   我不作是念。　因我不作得離欲阿羅漢之念。
X25n0502_p0713a02║   我是離欲阿羅漢世尊。　復啟咨世尊。又反徵之曰。
X25n0502_p0713a03║   我若作是念。　我若是作此思念。
X25n0502_p0713a04║   我得阿羅漢道。　我若作我得離欲阿羅漢之念。則
X25n0502_p0713a05║   　四相不空。生滅猶在。我即不是無諍三昧人中第
X25n0502_p0713a06║   　一離欲阿羅漢也。
X25n0502_p0713a07║   世尊則不說。　佛即不於諸大弟子中說。
X25n0502_p0713a08║   須菩提是樂阿蘭那行者。　是好樂寂靜之人。有是
X25n0502_p0713a09║   　無諍之行也。
X25n0502_p0713a10║   以須菩提。　何以見之。以我須菩提不著修無諍三
X25n0502_p0713a11║   　昧之行。
X25n0502_p0713a12║   實無所行。　寔無此樂阿蘭之行。
X25n0502_p0713a13║   而名須菩提。　方纔名我須菩提。
X25n0502_p0713a14║   是樂阿蘭那行。　是樂阿蘭那行。即是無諍三昧。以
X25n0502_p0713a15║   　無諍三昧。方受解空善現須菩提之名。樂者好也。
X25n0502_p0713a16║   　行者功也。樂阿蘭行者。謂好無諍三昧之行也。萌
X25n0502_p0713a17║   　諸心曰念。見諸修曰行。必有是得有是行。而心無
X25n0502_p0713a18║   　是行之念。有所得而心無所得之相。宜乎。佛以樂
X25n0502_p0713a19║   　阿蘭那行名之也。
X25n0502_p0713a20║   　　○莊嚴淨土分第十　非外面修飾之莊嚴。乃心地
X25n0502_p0713a21║   　清淨之莊嚴。故謂莊嚴淨土分。
X25n0502_p0713a22║   佛告須菩提。　佛恐諸菩薩所得心未除。執著住於
X25n0502_p0713a23║   　有法。不生清淨心。故設是問。呼須菩提曰。
X25n0502_p0713a24║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0713b01║   如來昔在然燈佛所。　我當初於然燈佛處。得成無
X25n0502_p0713b02║   　上菩提之道。
X25n0502_p0713b03║   於法有所得不。　果然得本師之法否。
X25n0502_p0713b04║   不也。　須菩提即解其意。曰弗也。
X25n0502_p0713b05║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0713b06║   如來在然燈佛所。　如來雖在本師處聽法。不過因
X25n0502_p0713b07║   　師開導。寔乃自悟自修。
X25n0502_p0713b08║   於法實無所得。　於心外之法。寔無所得也。
X25n0502_p0713b09║   須菩提。　佛又呼須菩提曰。世間所謂莊嚴者。造寺
X25n0502_p0713b10║   　作塔。行種種善事。是有相莊嚴也。佛恐人認做這
X25n0502_p0713b11║   　樣莊嚴。故呼須菩提而謂之曰。
X25n0502_p0713b12║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0713b13║   菩薩莊嚴佛土不。　菩薩於佛土中。果作善緣福業
X25n0502_p0713b14║   　莊嚴否。
X25n0502_p0713b15║   不也。　須菩提隨答以弗也。
X25n0502_p0713b16║   世尊。　啟咨世尊而徵釋。
X25n0502_p0713b17║   何以故。　何故也。
X25n0502_p0713b18║   莊嚴佛土者。　不莊而莊。不嚴而嚴。
X25n0502_p0713b19║   即非莊嚴。　即非外貌有相有為之莊嚴。
X25n0502_p0713b20║   是名莊嚴。　乃是心地光明萬行具足之莊嚴。是故
X25n0502_p0713b21║   　名莊嚴也。
X25n0502_p0713b22║   是故須菩提。　佛聞須菩提之所答。寔可啟當時之
X25n0502_p0713b23║   　妙悟。發後世之心傳是故呼須菩提曰。
X25n0502_p0713b24║   諸菩薩摩訶薩。　諸菩薩。指大修行人而言也。菩薩
X25n0502_p0713c01║   　莊嚴。既不在于外飾。則當反而求之於心。使大字
X25n0502_p0713c02║   　之中。湛然常虗。無一毫染濁。靈台之內。寂然常定。
X25n0502_p0713c03║   　無一絲擾亂。法本心悟。非由外得。土因心定。不在
X25n0502_p0713c04║   　外莊。
X25n0502_p0713c05║   應如是生清淨心。　當如是生清淨心。
X25n0502_p0713c06║   不應住色生心。　不應住有相之形色生心也。
X25n0502_p0713c07║   不應住聲香味觸法生心應無所住。　應於一切有
X25n0502_p0713c08║   　相有為之煩惱塵勞。無所住。
X25n0502_p0713c09║   而生其心。　而生無相無為清淨真性之本心。如此
X25n0502_p0713c10║   　得以智慧圓明。光無不照。化無不週。宇宙不能包
X25n0502_p0713c11║   　藏。天地不能覆載。法身超出三界。圓滿十虗矣。
X25n0502_p0713c12║   須菩提。　佛呼須菩提曰。我說無所住。而生其心。則
X25n0502_p0713c13║   　真如發現。如日月之照臨。光無不遍。如四時之運
X25n0502_p0713c14║   　行。化無不週。
X25n0502_p0713c15║   譬如有人身如須彌山王於意云何。　於汝之意云
X25n0502_p0713c16║   　何。
X25n0502_p0713c17║   是身為大不。　可以言大否。
X25n0502_p0713c18║   須菩提言甚大。　須菩提深悟佛意。乃以甚大答之。
X25n0502_p0713c19║   世尊。　啟咨世尊曰。
X25n0502_p0713c20║   何以故。　又自徵釋。何以故。謂之甚大。
X25n0502_p0713c21║   佛說非身是名大身。　盖佛所說之身。乃無相無為
X25n0502_p0713c22║   　之非身。故言甚大也。若以有相之色身而喻。則須
X25n0502_p0713c23║   　彌山高廣三百三十六萬里。為眾山之王。色身何
X25n0502_p0713c24║   　能敵其大。惟無相之非身。是我清淨之心。乃真性
X25n0502_p0714a01║   　之道體。此心包括宇宙。圓滿大靈。無相無為。萬法
X25n0502_p0714a02║   　皆從此出。則須彌山之身。在真性道化之中。又不
X25n0502_p0714a03║   　啻一微塵矣。是故佛說非身。是名大身耳。
X25n0502_p0714a04║   　　○無為福勝分第十一　無相四句。乃無為之法。受
X25n0502_p0714a05║   　持四句之福。勝恒河沙數七寶布施。故謂無為福
X25n0502_p0714a06║   　勝分。
X25n0502_p0714a07║   須菩提。　佛呼須菩提曰。汝今既明四果。以無相而
X25n0502_p0714a08║   　證釋迦之法。以無相而得佛土之莊嚴。以無相而
X25n0502_p0714a09║   　嚴佛身之大。以無相而大。若能受持無相之法者。
X25n0502_p0714a10║   　其功果之福德。豈可以多寡度量而思議哉。試以
X25n0502_p0714a11║   　恒河沙喻。
X25n0502_p0714a12║   如恒河中所有沙數。　我今以眾人之所易見者。先
X25n0502_p0714a13║   　反詰之。恒河之沙固多。
X25n0502_p0714a14║   如是沙等恒河。　設或不只一恒河數。其如沙之多
X25n0502_p0714a15║   　恒河。
X25n0502_p0714a16║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0714a17║   是諸恒河沙寧為多不。　是諸恒河。多乎不多。西土
X25n0502_p0714a18║   　有河。名曰恒河。從阿耨池東流出。週迴四十里。沙
X25n0502_p0714a19║   　細如麵。佛多在此處說法。故取為喻。西土只有一
X25n0502_p0714a20║   　箇恒河焉。有許多恒河。亦是假設之言。
X25n0502_p0714a21║   須菩提言甚多。　須菩提答言甚多。
X25n0502_p0714a22║   世尊。　啟咨世尊而曰。
X25n0502_p0714a23║   但諸恒河。　但河中而有沙者。一沙即為一恒河。是
X25n0502_p0714a24║   　諸恒河中。各有其沙。
X25n0502_p0714b01║   尚多無數。　且多無數。
X25n0502_p0714b02║   何況其沙。　何況河中之沙乎。言多而又多也。佛設
X25n0502_p0714b03║   　此喻以為較量福德多寡之張本。
X25n0502_p0714b04║   須菩提。　佛聞須菩提以河沙無數之多而答。故呼
X25n0502_p0714b05║   　須菩提曰。
X25n0502_p0714b06║   我今實言告汝。　我今以朴寔言語告汝。
X25n0502_p0714b07║   若有善男子善女人以七寶。　以七寶等物。
X25n0502_p0714b08║   滿爾所恒河沙數。　滿爾所恒河沙數。
X25n0502_p0714b09║   三千大千世界。　盡三千大千世界。
X25n0502_p0714b10║   以用布施。　以用布施與人。
X25n0502_p0714b11║   得福多不。　所得之福多乎不多。
X25n0502_p0714b12║   須菩提言甚多。　須菩提即以甚多答之。
X25n0502_p0714b13║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0714b14║   佛告須菩提。　佛告須菩提曰。汝謂無數七寶布施
X25n0502_p0714b15║   　得福甚多。此乃有相之福德。雖多而終有窮盡。
X25n0502_p0714b16║   若善男子善女人於此經中。　於此般若經中。
X25n0502_p0714b17║   乃至受持四句偈等。　信而受之於心。會其妙義。而
X25n0502_p0714b18║   　毫無所疑。堅而持之於心。存其精蘊。而毫無所失。
X25n0502_p0714b19║   　必見自己真如。菩提之智。朗然偹矣。
X25n0502_p0714b20║   為他人說。　不能以此真空妙義。為人解說。使人聽
X25n0502_p0714b21║   　聞之下。心地開通。明了自性。可以脫離輪迴。永超
X25n0502_p0714b22║   　生死。則是人己兼成。自他俱利。得以漸悟真性。明
X25n0502_p0714b23║   　德新民。
X25n0502_p0714b24║   而此福德。　此福即無為福也。無有盡期。
X25n0502_p0714c01║   勝前福德。　寔勝前恒河沙數七寶布施之福德也。
X25n0502_p0714c02║   　所獲利益之多。豈恒河布施者。可同日語哉。華嚴
X25n0502_p0714c03║   　經云。譬如暗中寶。無燈不可見。此喻菩提妙道。非
X25n0502_p0714c04║   　佛法不至。
X25n0502_p0714c05║   　　○尊重正教分第十二　受持此經。天人尊重。故謂
X25n0502_p0714c06║   　尊重正教分。
X25n0502_p0714c07║   復次須菩提。　如來已較量持說雙行者。而此福德。
X25n0502_p0714c08║   　勝前寶施之福德。復次者。連前啟後之詞也。呼須
X25n0502_p0714c09║   　菩提曰。我謂於此經中乃至四句偈等。為他人說。
X25n0502_p0714c10║   　而此福德。勝前恒河沙數七寶布施之福德。汝已
X25n0502_p0714c11║   　聞知矣。猶不持說雙行者。有此勝福。即專為他人
X25n0502_p0714c12║   　說者。亦不必于經中通前徹後。全為人說。但能於
X25n0502_p0714c13║   　是經中。或至無相降心。或至不住相布施。或至無
X25n0502_p0714c14║   　相即見如來。或至一念能生淨信者。無有四相。或
X25n0502_p0714c15║   　至得阿羅漢道者。不著四相也。
X25n0502_p0714c16║   隨說是經。　若或有人。隨其所在。便能演說此經。
X25n0502_p0714c17║   乃至四句偈等。　乃至四句偈等之妙。令諸聽者。除
X25n0502_p0714c18║   　迷妄心。
X25n0502_p0714c19║   當知此處。　當知此說經之處。
X25n0502_p0714c20║   一切世間天人阿修羅。　自然感得一切天道人道
X25n0502_p0714c21║   　阿修羅道。
X25n0502_p0714c22║   皆應供養。　皆執幢幡寶盖。侍立左右。供養恭敬。
X25n0502_p0714c23║   如佛塔廟。　如佛之真身舍利寶塔。如佛之法體。神
X25n0502_p0714c24║   　儀廟堂。在此處。
X25n0502_p0715a01║   何況有人。　何況有人盡能於一經全文。
X25n0502_p0715a02║   盡能受持讀誦。　盡能于一經全文。受持而體念于
X25n0502_p0715a03║   　心。讀誦而研窮其義。則此無住無相之理。乃阿耨
X25n0502_p0715a04║   　多羅三藐三菩提之法。真最上而無以加也。第一
X25n0502_p0715a05║   　而無可比也。又絕無而僅有也。
X25n0502_p0715a06║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0715a07║   當知是人。　當知是人盡能受持讀誦。
X25n0502_p0715a08║   成就最上第一希有之法。　自然成就最上之清淨
X25n0502_p0715a09║   　法身。第一之圓滿報身。希有之千百億化身也。
X25n0502_p0715a10║   若是經典所在之處。　若是供養經典所在之處者。
X25n0502_p0715a11║   即為有佛。　即自心是佛。不從外得。經在則佛在也。
X25n0502_p0715a12║   若尊重弟子。　若供養經典之人。為尊重佛法之弟
X25n0502_p0715a13║   　子也。經在法寶在也。有佛佛寶在也。為尊重佛法
X25n0502_p0715a14║   　之弟子。是僧寶亦在也。三寶共處。寧有不消灾而
X25n0502_p0715a15║   　致福耶。若是者。此經其可不說。其可不讀。其可不
X25n0502_p0715a16║   　有乎。六祖曰。摩訶般若波羅密。最尊最上第一。
X25n0502_p0715a17║   　　○如法受持分第十三　當如金剛般若之法。奉受
X25n0502_p0715a18║   　持守。故謂如法受持分。
X25n0502_p0715a19║   爾時須菩提。　爾時彼時也。須菩提聞前所說成就
X25n0502_p0715a20║   　最上之法。深有歆慕。但未知受持之道何如。
X25n0502_p0715a21║   白佛言世尊。　故啟咨世尊曰。我佛謂盡能受持讀
X25n0502_p0715a22║   　誦成就最上第一希有之法。是此經功德。誠莫可
X25n0502_p0715a23║   　度量。我等心切受持。
X25n0502_p0715a24║   當何名此經。　請問此經當何以義命名。
X25n0502_p0715b01║   我等云何奉持。　我等當何以道奉持。
X25n0502_p0715b02║   佛告須菩提。　現在問答解說者。無非發菩提真性
X25n0502_p0715b03║   　之體用。既有體用。豈無名字。
X25n0502_p0715b04║   是經名為金剛般若波羅蜜。　乃無上菩提妙心。無
X25n0502_p0715b05║   　相無住。直至諸佛彼岸。為最上希有之法。
X25n0502_p0715b06║   以是名字汝當奉持。　汝當奉受而持守也。然以無
X25n0502_p0715b07║   　上菩提真性之體用。而名字曰金剛般若波羅蜜。
X25n0502_p0715b08║   所以者何。　其故維何。
X25n0502_p0715b09║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0715b10║   佛說般若波羅蜜。　盖以金剛之堅利。能斷碎一切
X25n0502_p0715b11║   　諸有相之物。譬如般若智慧之精明。能照破一切
X25n0502_p0715b12║   　有相之煩惱。得以度脫迷津。而登波羅蜜覺岸。是
X25n0502_p0715b13║   　故佛說般若波羅蜜也。
X25n0502_p0715b14║   即非般若波羅蜜。　但真性本來空寂。無諸罣礙。亦
X25n0502_p0715b15║   　無有此岸彼岸之別。人能守其真性。不為諸境所
X25n0502_p0715b16║   　染。不須奉持此經。即非般若波羅蜜也。
X25n0502_p0715b17║   是名般若波羅蜜。　無如凡夫執著我人眾生壽者
X25n0502_p0715b18║   　等相。妄見妄念。迷性感心。又不得不假此破執而
X25n0502_p0715b19║   　覺迷。是名般若波羅蜜也。但我所說般若波羅蜜。
X25n0502_p0715b20║   　原欲人了達般若性空之法。豈可執泥言說。其寔
X25n0502_p0715b21║   　真性。即是菩提。無妄可破。無岸可登。無法可說。三
X25n0502_p0715b22║   　昧經曰。心無心相。不取虗空。不依佛地。不住智慧。
X25n0502_p0715b23║   　是般若波羅蜜真妙理也。大士曰。恐人生斷見。權
X25n0502_p0715b24║   　且立虗名。
X25n0502_p0715c01║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0715c02║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0715c03║   如來有所說法不。　般若之法心法也。如人飲水冷
X25n0502_p0715c04║   　暖自知。阿所形其擬議。若有所說。即謗佛也。故佛
X25n0502_p0715c05║   　問有所說法否。
X25n0502_p0715c06║   須菩提。　須菩提了達性空法空之義。
X25n0502_p0715c07║   白佛言世尊。　啟咨世尊答曰。世尊與諸佛及一切
X25n0502_p0715c08║   　眾生本性中同。具有金剛般若波羅蜜。
X25n0502_p0715c09║   如來無所說。　自性自悟。直下何容開口處。所以無
X25n0502_p0715c10║   　得無說矣。
X25n0502_p0715c11║   須菩提。　佛又呼須菩提曰。汝謂真性本來堅利空
X25n0502_p0715c12║   　寂。無法可說。但真性雖堅利空寂。而塵世之色相
X25n0502_p0715c13║   　可擾。無奈眾生遇境則觸。遇塵則染。世界微塵細
X25n0502_p0715c14║   　勞。皆能迷蔽真性。
X25n0502_p0715c15║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0715c16║   三千大千世界所有微塵。　所有微細塵埃。
X25n0502_p0715c17║   是為多不。　果為多否。
X25n0502_p0715c18║   須菩提言甚多。　須菩提意謂。大千世界中。一切有
X25n0502_p0715c19║   　色有相。有音有聲之可喜可怒。可哀可樂。可愛可
X25n0502_p0715c20║   　欲。莫非微塵。故言甚多。
X25n0502_p0715c21║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0715c22║   須菩提。　佛聞須菩提甚多之答。乃呼須菩提曰。世
X25n0502_p0715c23║   　界中一切色相音聲之微塵雖多。皆非真寔。終有
X25n0502_p0715c24║   　壞期。若以般若智慧之力。照破凡所有相。皆是虗
X25n0502_p0716a01║   　妄。不為一塵所染。彼微塵雖多。何能擾我虗靈不
X25n0502_p0716a02║   　昧之府。
X25n0502_p0716a03║   諸微塵如來說非微塵。　原是幻妄之物。雖有色聲
X25n0502_p0716a04║   　香味觸法之多紛紛亂起。而虗靈之府。澄徹太空。
X25n0502_p0716a05║   　豈有纖毫塵垢而點污耶。故言不是微塵。
X25n0502_p0716a06║   是名微塵。　乃假名微塵也。
X25n0502_p0716a07║   如來說世界非世界是名世界。　如來所說世界者。
X25n0502_p0716a08║   　盖山河大地。明暗色空。原不是我心中本有的。只
X25n0502_p0716a09║   　因妄想安立故也。人於世界中識得。不是世界。則
X25n0502_p0716a10║   　心地廓然。淨無瑕穢。便是出世間法。非世界之所
X25n0502_p0716a11║   　能囿。是名為世界也。不過種種色相之微塵。和合
X25n0502_p0716a12║   　一世界。劫數盡時。終有壞時。是亦虗妄。即非真寔
X25n0502_p0716a13║   　之世界。但是假名。為世界也。若以般若之功深圓
X25n0502_p0716a14║   　明。本來之覺性。超出世界之表。則不為世界所囿。
X25n0502_p0716a15║   　亦不是有世界。文殊曰。在世離世。在塵離塵。是為
X25n0502_p0716a16║   　究竟法。正此意也。
X25n0502_p0716a17║   須菩提。　佛又呼須菩提曰。如來說世界。是名世界
X25n0502_p0716a18║   　佛相。亦世界中之一色身。
X25n0502_p0716a19║   於意云何。　於汝之意云何。
X25n0502_p0716a20║   可以三十二相見如來不。　可以三十二相。見如來
X25n0502_p0716a21║   　否。
X25n0502_p0716a22║   不也。　須菩提深會佛意以弗也。
X25n0502_p0716a23║   世尊。　啟咨世尊而答。
X25n0502_p0716a24║   不可以三十二相得見如來。　如來之相雖勝妙殊
X25n0502_p0716b01║   　絕。不宜以形色求之。
X25n0502_p0716b02║   何以故。　又自徵何以故。不可以三十二相得見如
X25n0502_p0716b03║   　來。復自釋曰。
X25n0502_p0716b04║   如來說三十二相。　乃色虗妄之化質。
X25n0502_p0716b05║   即是非相。　盖如來所說相者。非真相也。妙體如如。
X25n0502_p0716b06║   　湛然常寂。乃諸佛本心者也。
X25n0502_p0716b07║   是名三十二相。　是名三十二相。三十二相。如眼耳
X25n0502_p0716b08║   　鼻舌等類。此乃色身佛也。凡所有相。皆是虗妄者
X25n0502_p0716b09║   　也。
X25n0502_p0716b10║   須菩提。　佛聞須菩提於般若性空之法。解悟透徹。
X25n0502_p0716b11║   　復呼須菩提曰。世間所重者。莫過於身命。示以誦
X25n0502_p0716b12║   　經功德而曰。我所謂金剛般若波羅蜜者。般若智
X25n0502_p0716b13║   　慧。光明寂然。歷劫不寐。寔如金剛之堅利。能照破
X25n0502_p0716b14║   　一切諸相諸法。如微塵之小。世界之大。佛身之大。
X25n0502_p0716b15║   　佛身三十二相之妙。以般若力。燎然知其虗妄而
X25n0502_p0716b16║   　非真。若能奉受持守。寔能覺妄明真。以至真無妄
X25n0502_p0716b17║   　之心。無往而非善。即無往而非福。所得一切福德。
X25n0502_p0716b18║   　無有窮盡。不但以七寶布施福德之福。不可比較。
X25n0502_p0716b19║   若有善男子善女人以恒河沙等身命布施。　比此
X25n0502_p0716b20║   　身命布施。如摩頂放踵。利天下為之。其所獲之福。
X25n0502_p0716b21║   　視寶施之福。尤有加焉。但不如本性頑福耳。
X25n0502_p0716b22║   若復有人於此經中乃至受持四句偈等。　受持而
X25n0502_p0716b23║   　講說之。
X25n0502_p0716b24║   為他人說。　自利利他。
X25n0502_p0716c01║   其福甚多。　其獲福無量。較彼捨身者。不甚多乎。此
X25n0502_p0716c02║   　金剛般若波羅蜜法。汝當受持可也。
X25n0502_p0716c03║   　　○離相寂滅分第十四　離諸形相。自然寂滅分。
X25n0502_p0716c04║   爾時須菩提。　爾時者。彼時也。須菩提聞佛言。
X25n0502_p0716c05║   聞說是經。　聞說金剛般若波蜜經也。
X25n0502_p0716c06║   深解義趣。　深解者。心中大悟也。義趣者。義理旨趣
X25n0502_p0716c07║   　也。慧眼者。聖人之心有七竅。一聞千悟。此智慧眼
X25n0502_p0716c08║   　也。深解佛說。用自性真空之般若。如金剛之堅利。
X25n0502_p0716c09║   　能斷除一切諸相之煩惱。以見性空般若寔相之
X25n0502_p0716c10║   　義趣。喜極生悲。自傷聞經之晚。又恐現在未來者。
X25n0502_p0716c11║   　不能信解受持。致辜負我佛心傳之妙法。
X25n0502_p0716c12║   涕淚悲泣。　遂不覺涕淚悲泣。鼻出曰涕。目出曰淚。
X25n0502_p0716c13║   　大痛曰悲。微痛曰泣。謂始而涕淚。繼而大痛。後而
X25n0502_p0716c14║   　微痛。微痛者。收痛將陳也。須菩提聞金剛般若之
X25n0502_p0716c15║   　法。得深解義趣。徹底通明。喜極生悲。不覺涕淚悲
X25n0502_p0716c16║   　泣。一傷自己聞法之晚。一傷現在未來之人。恐不
X25n0502_p0716c17║   　能信解受持也。
X25n0502_p0716c18║   而白佛言。　啟白佛而言也。
X25n0502_p0716c19║   希有世尊。　讚歎之詞也。希者少也。世間少有我世
X25n0502_p0716c20║   　尊也。
X25n0502_p0716c21║   佛說如是甚深經典。　佛說以本來真空無相之般
X25n0502_p0716c22║   　若。而入真空寔相之般若。如是甚妙深奧經典。
X25n0502_p0716c23║   我從昔來。　我從昔修悟以來。性知持守六根。以致
X25n0502_p0716c24║   　不入六塵境界。漸次悟無相之理。漸次脫離欲界。
X25n0502_p0717a01║   　漸次境智俱亡。由今思昔以來。持戒修行。不知費
X25n0502_p0717a02║   　許多。苦修苦行。始得第一離欲阿羅漢道。
X25n0502_p0717a03║   所得慧眼。　有此慧眼。善能聆悟。
X25n0502_p0717a04║   未曾得聞如是之經。　未曾得聞。即用自性真空無
X25n0502_p0717a05║   　相之般若。照破諸相之虗妄。即得見自性真空般
X25n0502_p0717a06║   　若之寔相。遂到諸佛波羅蜜覺岸如是之經也。我
X25n0502_p0717a07║   　今幸入法會。已聞是經。深解之義。
X25n0502_p0717a08║   世尊。　啟咨世尊曰。
X25n0502_p0717a09║   若復有人。　若再有人。
X25n0502_p0717a10║   得聞是經。　得聞般若波羅蜜經也。
X25n0502_p0717a11║   信心清淨。　信自心般若之清淨。不住一切諸相。
X25n0502_p0717a12║   即生實相。　即生真空無相般若之寔相也。
X25n0502_p0717a13║   當知是人成就第一希有功德。　成就無上菩提之
X25n0502_p0717a14║   　道心。為第一少有功德也。六祖曰。皆從清淨體中。
X25n0502_p0717a15║   　流出般若波羅蜜多。
X25n0502_p0717a16║   世尊。　啟咨世尊曰。
X25n0502_p0717a17║   是實相者。　是般若寔相。
X25n0502_p0717a18║   即是非相。　空若太靈。無有形迹。當體全空之非相。
X25n0502_p0717a19║   是故如來說名實相。　若寔有相。即屬可壞。是不堅
X25n0502_p0717a20║   　之法也。因無相而相。亘古常存。萬劫不壞。是故如
X25n0502_p0717a21║   　來說名寔相也。
X25n0502_p0717a22║   世尊。　啟咨世尊曰。
X25n0502_p0717a23║   我今得聞如是經典。　我今親承教諭。心聆神會。
X25n0502_p0717a24║   信解受持。　能感發信解受持之心。
X25n0502_p0717b01║   不足為難。　故不足為難也。
X25n0502_p0717b02║   若當來世後五百歲。　年久之時。
X25n0502_p0717b03║   其有眾生得聞是經。　不過於文字。輾轉誦讀。
X25n0502_p0717b04║   信解受持。　信心者即難。解悟者尤難。又何能聆受
X25n0502_p0717b05║   　於心。持守不失。若非多種善根之人。必不能也。
X25n0502_p0717b06║   是人即為第一希有。　所以是人非一世二世之善
X25n0502_p0717b07║   　根。必屢世種諸善根。方能如是。即為第一希有之
X25n0502_p0717b08║   　人不易得也。
X25n0502_p0717b09║   何以故。　何以故。此人不多有也。
X25n0502_p0717b10║   此人無我相無人相無眾生相無壽者相。　此人於
X25n0502_p0717b11║   　濁劫之世。獨能信解受持無我人等四相。
X25n0502_p0717b12║   所以者何。　又轉徵所以然者何。
X25n0502_p0717b13║   我相。　因此人了悟我相。
X25n0502_p0717b14║   即是非相。　本非真寔堅牢之體。即是非相。
X25n0502_p0717b15║   人相眾生相壽者相。　了悟人相。眾生相。壽者相。皆
X25n0502_p0717b16║   　是虗妄終壞之質。
X25n0502_p0717b17║   即是非相。　即非四相也。
X25n0502_p0717b18║   何以故。　又徵釋何以故。即為第一希有。盖此人已
X25n0502_p0717b19║   　無四相之執。既無四相。則不見有因之可修。有果
X25n0502_p0717b20║   　之可得。
X25n0502_p0717b21║   離一切諸相。　是離一切諸相。我法皆空。心常湛寂。
X25n0502_p0717b22║   　即是般若真空之真相。即到波羅蜜之覺岸與諸
X25n0502_p0717b23║   　佛齊驅並駕耳。
X25n0502_p0717b24║   即名諸佛。　即名諸佛矣。
X25n0502_p0717c01║   佛告須菩提。　佛聞須菩提所解般若之法。離一切
X25n0502_p0717c02║   　諸相。即名諸佛。深契般若之理。故呼須菩提曰。
X25n0502_p0717c03║   如是如是。　如是者。所言當乎此理也。
X25n0502_p0717c04║   若復有人。　佛說若果有人者。無論現在未來之人。
X25n0502_p0717c05║   得聞是經。　得聞般若妙法。
X25n0502_p0717c06║   不驚。　不驚異而無疑。心驚者。駭其言之過也。
X25n0502_p0717c07║   不怖。　不疑怖而無惧。心怖者。恐其道之高也。
X25n0502_p0717c08║   不畏。　不畏避而無退。心畏者。怯其行之難也。
X25n0502_p0717c09║   當知是人甚為希有。　當知是人甚為希有者。離一
X25n0502_p0717c10║   　切諸相。甚為希有也。
X25n0502_p0717c11║   何以故。　我何以故。謂此人甚為希有也。盖此人善
X25n0502_p0717c12║   　根種深。已默契般若無相之法。無時而行般若。無
X25n0502_p0717c13║   　時而非般若。六度萬行。無非般若。故得聞是經。自
X25n0502_p0717c14║   　能信解受持。了無可驚可怖可畏。是人甚為希有
X25n0502_p0717c15║   　也。
X25n0502_p0717c16║   須菩提。　佛呼須菩提曰。汝須知般若無相之法。總
X25n0502_p0717c17║   　攝佛法六度萬行。一切諸佛阿耨多羅菩提。皆不
X25n0502_p0717c18║   　離夫般若無相之法而證也。
X25n0502_p0717c19║   如來說第一波羅蜜。　盖我所說第一波羅蜜。乃與
X25n0502_p0717c20║   　空無相。自性自悟。即如如來說第一波羅蜜。乃由
X25n0502_p0717c21║   　布施而到諸佛之彼岸也。佛說三輪體空。內不見
X25n0502_p0717c22║   　布施之我相。外不見受施之人相。中不見所施之
X25n0502_p0717c23║   　物相。并不見第一波羅蜜之法相。
X25n0502_p0717c24║   即非第一波羅蜜。　施無所施。岸無所到。即非第一
X25n0502_p0718a01║   　波羅蜜。
X25n0502_p0718a02║   是名第一波羅蜜。　不過假此開悟群迷而已。因無
X25n0502_p0718a03║   　相佈施。得登彼岸。是名第一波羅蜜。
X25n0502_p0718a04║   須菩提忍辱波羅蜜。　亦復如是。無相之忍辱也。忍
X25n0502_p0718a05║   　辱波羅蜜。由忍辱。不生嗔心。以真性而到諸佛之
X25n0502_p0718a06║   　彼岸也。
X25n0502_p0718a07║   如來說非忍辱波羅蜜。　但真空本來無相。如來內
X25n0502_p0718a08║   　不見忍辱之我相。外不見我辱之人相。中不見我
X25n0502_p0718a09║   　心中能忍之相。亦不見有忍辱波羅蜜之法相。忍
X25n0502_p0718a10║   　無所忍。辱無所辱。岸無所到。如來說即非忍辱波
X25n0502_p0718a11║   　羅蜜。
X25n0502_p0718a12║   是名忍辱波羅蜜。　因無相之忍辱。得到彼岸。是名
X25n0502_p0718a13║   　忍辱波羅蜜。亦即是般若無相之法也。
X25n0502_p0718a14║   何以故。　何以故。如來說即非忍辱波羅蜜。是名忍
X25n0502_p0718a15║   　辱波羅蜜。
X25n0502_p0718a16║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0718a17║   如我昔為歌利王割截身體。　我被割截身體時可
X25n0502_p0718a18║   　鑒。
X25n0502_p0718a19║   我於爾時無我相。　我於爾時。心乃虗空。不起四相。
X25n0502_p0718a20║   　所以無受割之我相。
X25n0502_p0718a21║   無人相。　無割我之人相。
X25n0502_p0718a22║   無眾生相。　無畏割之眾生相。
X25n0502_p0718a23║   無壽者相。　無護命之壽者相。
X25n0502_p0718a24║   何以故。　何以故也。
X25n0502_p0718b01║   我於往昔。　割截手足耳鼻。
X25n0502_p0718b02║   節節支解時。　當初節節支解散時。可謂辱之極矣。
X25n0502_p0718b03║   若有我相人相眾生相壽者相。　若有四相。
X25n0502_p0718b04║   應生瞋恨。　應生嗔恨之心。而豈尚願先度割截我
X25n0502_p0718b05║   　之歌利王耶。我不但近世之念賢劫中。能無此四
X25n0502_p0718b06║   　相。
X25n0502_p0718b07║   須菩提。　佛又呼須菩提。
X25n0502_p0718b08║   又念過去於五百世。　再又思念。曾於過去五百世。
X25n0502_p0718b09║   　在莊嚴劫中。
X25n0502_p0718b10║   作忍辱仙人。　作忍辱仙人時。
X25n0502_p0718b11║   於爾所世。　曾修忍辱之行於往世。亦無四相之界。
X25n0502_p0718b12║   無我相無人相無眾生相無壽者相。　亦能無我人
X25n0502_p0718b13║   　等四相。我於近世念賢劫中。及追憶五百世前之
X25n0502_p0718b14║   　莊嚴劫中。我皆無此四相。故今得證佛果。
X25n0502_p0718b15║   是故須菩提菩薩應離一切相。　欲成佛道菩薩者。
X25n0502_p0718b16║   　當空其心。
X25n0502_p0718b17║   發阿耨多羅三藐三菩提心。　離去一切形迹。方可
X25n0502_p0718b18║   　發此無上菩提道心。即能安住矣。
X25n0502_p0718b19║   不應住色生心。　不應住著於色相。而萌可好之心。
X25n0502_p0718b20║   不應住聲香味觸法生心。　不當住著於聲香味觸
X25n0502_p0718b21║   　法。而起可欲之念。
X25n0502_p0718b22║   應生無所住心。　當於無所住者。而生其心。則此心
X25n0502_p0718b23║   　圓通無礙。真純無欲。非一切相之所繫縛。應生無
X25n0502_p0718b24║   　所住六塵等相之心。方得此心人欲淨盡。圓通無
X25n0502_p0718c01║   　礙。
X25n0502_p0718c02║   若心有住。　若心於六塵上。有一住著。便落他窠臼。
X25n0502_p0718c03║   　不能脫灑。
X25n0502_p0718c04║   即為非住。　則所住不是菩薩住處。佛因以心有所
X25n0502_p0718c05║   　住。即為非住。
X25n0502_p0718c06║   是故佛說菩薩心。　佛自謂。我說菩薩心者。本虗而
X25n0502_p0718c07║   　明。若住色而為運用。此心不為覺矣。是故佛一向
X25n0502_p0718c08║   　說菩薩心。
X25n0502_p0718c09║   不應住色布施。　所以不住色布施也。
X25n0502_p0718c10║   須菩提。　佛呼須菩提。
X25n0502_p0718c11║   菩薩為利益一切眾生故。　菩薩因眾生。而起大悲。
X25n0502_p0718c12║   　因於大悲。而生菩薩心。因菩薩心。而成佛果。菩薩
X25n0502_p0718c13║   　所以必欲利益一切眾生故。
X25n0502_p0718c14║   應如是佈施。　應如是不住相布施也。
X25n0502_p0718c15║   如來說一切諸相。　如來說離相布施。何有諸相。
X25n0502_p0718c16║   即是非相。　故非相也。
X25n0502_p0718c17║   又說一切眾生。　又說一切眾生者。以心有四相。名
X25n0502_p0718c18║   　為眾生。
X25n0502_p0718c19║   即非眾生。　若能約己迴光。妄心自離。即無眾生可
X25n0502_p0718c20║   　得。故非眾生也。
X25n0502_p0718c21║   須菩提。　佛恐人聞此經之言。便生驚怖畏惧。不能
X25n0502_p0718c22║   　成就。乃開導之。故呼須菩提曰。佛說無相無住之
X25n0502_p0718c23║   　法。
X25n0502_p0718c24║   如來是真語者。　我如來所說般若波羅蜜法。皆無
X25n0502_p0719a01║   　上菩提。了悟本性。如來是真而不妄之語。
X25n0502_p0719a02║   實語者。　寔而不虗之語。
X25n0502_p0719a03║   如語者。　默契真常之理。如如不變之語。
X25n0502_p0719a04║   不誑語者。　所言者至誠。非欺誑之語。
X25n0502_p0719a05║   不異語者。　所論者至正。非異常之論。不過欲人自
X25n0502_p0719a06║   　性自悟之語。
X25n0502_p0719a07║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0719a08║   如來所得法。　如來所得證如來之法。欲言其寔。則
X25n0502_p0719a09║   　無形可見。無相可得。欲言其虗。則智無不遍。用無
X25n0502_p0719a10║   　不週。無相而相。無得而得。寔而不寔。虗而不虗。
X25n0502_p0719a11║   此法無實無虗。　欲言其寔。則無形可見。無相可得。
X25n0502_p0719a12║   　欲言其虗。則智無不遍。用無不週。無相而相。無得
X25n0502_p0719a13║   　而得。寔而不寔。虗而不虗。中庸曰。君子之道費而
X25n0502_p0719a14║   　隱。正此謂也。
X25n0502_p0719a15║   須菩提。　佛呼須菩提曰。凡修行菩薩者。當悟真空。
X25n0502_p0719a16║   　不宜有所住著。以為運用也。
X25n0502_p0719a17║   若菩薩心住於法。　若菩薩心中。明知法不應住。至
X25n0502_p0719a18║   　行施時。力不自由。依然住於法。
X25n0502_p0719a19║   而行布施。　而行布施。則無明障礙。
X25n0502_p0719a20║   如人入闇。　如人入暗室之中。
X25n0502_p0719a21║   即無所見。　昏焉而一無所見。則妄心何由而降。覺
X25n0502_p0719a22║   　心安得而住。
X25n0502_p0719a23║   若菩薩心。　若菩薩心中。既知法不應住。
X25n0502_p0719a24║   不住法而行布施。　即不住法。而行布施於外。此則
X25n0502_p0719b01║   　金剛眼。然般若灯。圓悟如來洞達無礙。乃無上真
X25n0502_p0719b02║   　性自見也。
X25n0502_p0719b03║   如人有目。　如人本有眼目。
X25n0502_p0719b04║   日光明照。　又得日光明照。
X25n0502_p0719b05║   見種種色。　見種種色。了知一切妄境。而不為所縛。
X25n0502_p0719b06║   　則妄心自伏。而覺心自住矣。佛深見般若無相之
X25n0502_p0719b07║   　法。寔足以感發人之善心。懲戒人之惡意。
X25n0502_p0719b08║   須菩提。　故呼須菩提曰。
X25n0502_p0719b09║   當來之世。　當如來滅後五百歲之世。
X25n0502_p0719b10║   若有善男子善女人能於此經受持讀誦。　設若有
X25n0502_p0719b11║   　善男子善女人。能奉受而持守於心。讀誦而玩味
X25n0502_p0719b12║   　其義。不為諸境所觸。自能去惡而為善。離相以布
X25n0502_p0719b13║   　施。離相而忍辱。如來色相。雖已涅槃。而如來法性。
X25n0502_p0719b14║   　常存不昧。洞鑒無遺。
X25n0502_p0719b15║   即為如來以佛智慧。　即到菩提覺位。為自性如來
X25n0502_p0719b16║   　佛。以智慧清淨之目。
X25n0502_p0719b17║   悉知是人。　去惡而為善。
X25n0502_p0719b18║   悉見是人。　不住相以布施。不住相而忍辱。如來本
X25n0502_p0719b19║   　大悲。救度眾生之心。惟善人更加護佑。自陰庇默
X25n0502_p0719b20║   　相。使是人。滿其所願。
X25n0502_p0719b21║   皆得成就無量無邊功德。　此人皆得成就無量無
X25n0502_p0719b22║   　邊見性之功德。周法界而無方。歷萬劫而常在。豈
X25n0502_p0719b23║   　有限量邊哉。
X25n0502_p0719b24║   　　○持經功德分第十五　受持是經。功德無量。故謂
X25n0502_p0719c01║   　持經功德分。
X25n0502_p0719c02║   須菩提。　佛呼須菩提曰。我謂昔為歌利王。割截身
X25n0502_p0719c03║   　骵時。不過引往昔所歷之境。以證明無我人眾生
X25n0502_p0719c04║   　壽者四相。始能忍辱無嗔。而得自性之清淨。非教
X25n0502_p0719c05║   　人捨身以求佛也。且佛於屢劫。皆無此四相。方能
X25n0502_p0719c06║   　造入。割無所割。截無所截。雖身被節節支解。以無
X25n0502_p0719c07║   　嗔念。其身仍還復如故。非已到佛之境界。誰能若
X25n0502_p0719c08║   　此。佛恐人聞此割截身骵之說。反起疑惑難信之
X25n0502_p0719c09║   　心。致住畏怖退悔之念。又恐執迷之人。執著捨身
X25n0502_p0719c10║   　之說。徒以身命布施。而於自己心性。與他人心性。
X25n0502_p0719c11║   　毫無利益。故呼須菩提。我試將以身布施者而較。
X25n0502_p0719c12║   　則可知矣。
X25n0502_p0719c13║   若有善男子善女人初日分。　設有善男子善女人。
X25n0502_p0719c14║   　於一日之中。自旦至辰時。為初日分。
X25n0502_p0719c15║   以恒河沙等身布施中日分。　自辰至未時。為中日
X25n0502_p0719c16║   　分。
X25n0502_p0719c17║   復以恒河沙等身布施後日分。　自未至戌時。為後
X25n0502_p0719c18║   　日分。
X25n0502_p0719c19║   亦以恒河沙等身布施。　莫謂一人止一身。安得有
X25n0502_p0719c20║   　恒河沙等之身。於一日三時布施。設即有無數之
X25n0502_p0719c21║   　身。每日三時布施。
X25n0502_p0719c22║   如是無量百千萬億劫以身布施。　至於無量數劫。
X25n0502_p0719c23║   　則無量福報。曷可勝言。然止能受世間頑福耳。
X25n0502_p0719c24║   若復有人聞此經典。　若有人聞此般若無相之經
X25n0502_p0720a01║   　典。
X25n0502_p0720a02║   信心不逆其福勝彼。　信自心本來清淨。而不著四
X25n0502_p0720a03║   　相。以背逆於初心。其福勝彼以身佈施者。多而且
X25n0502_p0720a04║   　久也。盖以身布施者。雖多而且久。乃希求成佛。住
X25n0502_p0720a05║   　相布施也。設若經典無相之法。信心清淨。不著四
X25n0502_p0720a06║   　相。以背逆於心。則心見性明。萬事同歸。豈不勝彼
X25n0502_p0720a07║   　恒河沙等身布施者。執相迷心之福哉。聞信不逆。
X25n0502_p0720a08║   　尚勝彼恒河沙等身布施之福。
X25n0502_p0720a09║   何況書寫。　何況自書寫其章句。而尋譯其言。
X25n0502_p0720a10║   受持讀誦。　受持讀誦。而解悟其理。讀者。一身之中。
X25n0502_p0720a11║   　手眼心意。皆具般若。
X25n0502_p0720a12║   為人解說。　又以是經。與人解說其義。則不徒自明
X25n0502_p0720a13║   　己性。且教人各各見性。善根純熟。利益無窮。其福
X25n0502_p0720a14║   　又烏有限量哉。
X25n0502_p0720a15║   須菩提。　佛呼須菩提曰。若能明此法門。即見性成
X25n0502_p0720a16║   　佛。
X25n0502_p0720a17║   以要言之。　我只得以要言。而說其義。
X25n0502_p0720a18║   是經有不可思議。　則此般若真經。有不可以凡心
X25n0502_p0720a19║   　測度。亦不可以淺言擬議。
X25n0502_p0720a20║   不可稱量。　不可稱讚而度量。
X25n0502_p0720a21║   無邊功德。　則此功德之無邊際。雖讚歎。所不及矣。
X25n0502_p0720a22║   如來為發大乘者說。　如來為啟發大乘者說。欲以
X25n0502_p0720a23║   　載度一切眾生也。
X25n0502_p0720a24║   為發最上乘者說。　為啟發最上乘者說。欲以兼載
X25n0502_p0720b01║   　度諸菩薩也。如此之法。惟大乘之根器。方能持誦。
X25n0502_p0720b02║   若有人能受持讀誦。　若有人能奉受持守於心。讀
X25n0502_p0720b03║   　誦研窮其義。
X25n0502_p0720b04║   廣為人說如來悉知是人。　具大乘之智慧。
X25n0502_p0720b05║   悉見是人。　具大乘上乘之根器。
X25n0502_p0720b06║   皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。
X25n0502_p0720b07║   　此人既成就功德。是莫大之功德。
X25n0502_p0720b08║   如是人等。　受持讀誦。以明心。廣為人說。以利眾。以
X25n0502_p0720b09║   　先覺。覺後覺。
X25n0502_p0720b10║   即為荷擔如來。　即能以身挺。然任此大道。背負為
X25n0502_p0720b11║   　荷。肩挑為擔。言無上菩提至重之任。
X25n0502_p0720b12║   阿耨多羅三藐三菩提。　將如來阿耨菩提之法。荷
X25n0502_p0720b13║   　擔無遺。則自覺覺他。覺行圓滿。功德甯有涯哉。
X25n0502_p0720b14║   何以故。　我何以故。謂此人荷擔無上菩提之任。
X25n0502_p0720b15║   須菩提。　佛呼須菩提曰。盖是人如非大乘上乘根
X25n0502_p0720b16║   　器。
X25n0502_p0720b17║   若樂小法者。　或樂小乘法者。局於見聞之小樂者。
X25n0502_p0720b18║   　喜好也。小法者。鈍根之人。志意不劣。
X25n0502_p0720b19║   著我見人見眾生見壽者見。　不免有人等見之私。
X25n0502_p0720b20║   則於此經。　即於般若無相之經。必不相合。既與道
X25n0502_p0720b21║   　違而不相合。
X25n0502_p0720b22║   不能聽受讀誦。　則自己不能聽受讀誦。
X25n0502_p0720b23║   為人解說。　又何為人解說。
X25n0502_p0720b24║   須菩提在在處處。　佛呼須菩提。此經功德。能持讀
X25n0502_p0720c01║   　誦。廣為人說者。其功之大。其德之多。固不待言。即
X25n0502_p0720c02║   　無論城邑市廛。山陬僻壤。廳堂內室。樓閣亭院。舟
X25n0502_p0720c03║   　車旅邸。在在處處。
X25n0502_p0720c04║   若有此經。　若有此持經之人。則功德素著。如摩尼
X25n0502_p0720c05║   　寶瑞。
X25n0502_p0720c06║   一切世間天人阿修羅。　一切世間。天道。人道。阿修
X25n0502_p0720c07║   　羅道。
X25n0502_p0720c08║   所應供養。　皆應供養。
X25n0502_p0720c09║   當知此處。　當知經在之處。
X25n0502_p0720c10║   即為是塔。　即為如來真身舍利寶塔。
X25n0502_p0720c11║   皆應恭敬。　誰肯生一慢心。而不恭敬。
X25n0502_p0720c12║   作禮圍繞。　必作禮而玉骵投地。圍繞而大眾之歸
X25n0502_p0720c13║   　依。
X25n0502_p0720c14║   以諸華香。　以諸寶華妙香。如華嚴經所謂。闍提華
X25n0502_p0720c15║   　香。茉利華香。青蓮。白蓮。赤蓮華香等類。
X25n0502_p0720c16║   而散其處。　而布散於經在之處。夫佛經在處。即感
X25n0502_p0720c17║   　動天人阿修羅如是之恭敬供養。又何況受持廣
X25n0502_p0720c18║   　為人說者。甯有不得無量無邊之功德乎。
X25n0502_p0720c19║   　　○能淨業障分第十六　金剛般若經。能除三世罪
X25n0502_p0720c20║   　業。如云假饒造罪過山嶽。只須妙法兩三行。故謂
X25n0502_p0720c21║   　能淨業障分。
X25n0502_p0720c22║   復次須菩提。　如來於復次。呼須菩提曰。我謂此經
X25n0502_p0720c23║   　功德。不惟受持讀誦者。所得福德無量無邊。即在
X25n0502_p0720c24║   　在處處。若有此經者。一切天人。皆應恭敬供養如
X25n0502_p0721a01║   　是之勝。
X25n0502_p0721a02║   若善男子善女人。　設若有善男子善女人。
X25n0502_p0721a03║   受持讀誦此經。　既能受持讀誦此經。真可敬重也。
X25n0502_p0721a04║   若為人輕賤。　真可尊貴。而反為人輕賤。其何故哉。
X25n0502_p0721a05║   是人先世罪業。　盖此人必是從前未曾得聞此經
X25n0502_p0721a06║   　之時。著於四相。住於六塵。故有罪過業緣。
X25n0502_p0721a07║   應墮惡道。　當墮於惡境下流之地。今世雷誅法誅
X25n0502_p0721a08║   　鬼誅等惡道緣。因受持讀誦此經。得以輕報。而償
X25n0502_p0721a09║   　重罪。
X25n0502_p0721a10║   以今世人輕賤故。　所以輕賤不恭敬供養故也。
X25n0502_p0721a11║   先世罪業。　今既持經。而真性圓明。是本來無一物。
X25n0502_p0721a12║   　何處有塵埃已前之罪業。
X25n0502_p0721a13║   即為消滅。　即消滅矣。
X25n0502_p0721a14║   當得阿耨多羅三藐三菩提。　若能精進。不已不惟。
X25n0502_p0721a15║   　先世罪業。悉皆消滅。當得無上正等菩提之果。此
X25n0502_p0721a16║   　經功德。滅罪消愆。迎祥迪吉之福。莫可比議。而較
X25n0502_p0721a17║   　勝者也。世者三十年。為一世也。惡道猶惡境也。小
X25n0502_p0721a18║   　而憂辱。大而死亡。皆是也。六祖曰。約理而言。先世
X25n0502_p0721a19║   　即前念妄心。今世即是後念覺心。以後念覺心。輕
X25n0502_p0721a20║   　賤前念妄心。妄不能住。故云先世罪業。即為消滅。
X25n0502_p0721a21║   　妄念既滅。罪業不成。即得菩提。又曰。以先世今世。
X25n0502_p0721a22║   　作前念後念。真確論也。不可把先世後世。認作前
X25n0502_p0721a23║   　生後生。
X25n0502_p0721a24║   須菩提。　佛呼須菩提曰。我云寶施身施。皆不能較
X25n0502_p0721b01║   　勝於受持聞信此經之功德。
X25n0502_p0721b02║   我念過去。　我今憶念。於我往昔未發菩提心。時已
X25n0502_p0721b03║   　發菩提心時。
X25n0502_p0721b04║   無量阿僧祇劫。　梵語阿僧祇。此云無央數。梵語那
X25n0502_p0721b05║   　由他。此云一萬萬劫者世也。
X25n0502_p0721b06║   於然燈佛前。　及至於然燈佛前。受記之時。
X25n0502_p0721b07║   得值八百四千萬億。　約計得值八百四千萬億。
X25n0502_p0721b08║   那由他諸佛。　即無量阿僧祇劫中。所遇之諸佛也。
X25n0502_p0721b09║   　今以八百四千萬億。而計那他者。極言所遇之佛
X25n0502_p0721b10║   　多也。
X25n0502_p0721b11║   悉皆供養承事。　我悉皆如意奉贍。以供養順命。侍
X25n0502_p0721b12║   　使以承事。所遇一一諸佛。我皆一一供養事。
X25n0502_p0721b13║   無空過者。　無有空過一處。而不供承者。
X25n0502_p0721b14║   若復有人於後末世。　值人心險薄世道澆漓之時。
X25n0502_p0721b15║   　彼獨超群拔類。
X25n0502_p0721b16║   能受持讀誦此經。　謂法久弊生。波塵熾盛。人根淺
X25n0502_p0721b17║   　薄之世。況無相無為之經。佛悟違世之道。率多憎
X25n0502_p0721b18║   　嫉。誰能信順。今日能受能持。能讀能誦。其猶火裡
X25n0502_p0721b19║   　蓮花。故不可等閑論也。
X25n0502_p0721b20║   所得功德。　以是功德。
X25n0502_p0721b21║   於我所供養諸佛功德。　較量我供佛之功德。
X25n0502_p0721b22║   百分不及一。　百分不及受持讀誦此經功德之一
X25n0502_p0721b23║   　分。
X25n0502_p0721b24║   千萬億分。　即以我所供佛千萬億分之功德。
X25n0502_p0721c01║   乃至算數譬喻所不能及。　乃至算數之多。譬喻之
X25n0502_p0721c02║   　廣。皆不及持經功德之一分也。
X25n0502_p0721c03║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0721c04║   若善男子善女人於後末世。　於後末法之時。
X25n0502_p0721c05║   有受持讀誦此經。　有能受持其理。讀誦其言。
X25n0502_p0721c06║   所得功德。　所得無量功德。必無疑矣。
X25n0502_p0721c07║   我若具說者。　我若再盡言其詳。
X25n0502_p0721c08║   或有人聞。　或有鈍根之人。聞之起驚怖畏惧之心。
X25n0502_p0721c09║   心即狂亂。　狂焉而無定持。乱焉而無定見。
X25n0502_p0721c10║   狐疑不信。　展轉如狐之疑惑不信受。盖不知此經
X25n0502_p0721c11║   　之妙故也。具者盡也。狐是獸名。野犴其性多疑。果
X25n0502_p0721c12║   　者功有所成。報者理有所騐。非今生後世果報之
X25n0502_p0721c13║   　說。
X25n0502_p0721c14║   須菩提。　佛呼須菩提曰。
X25n0502_p0721c15║   當知是經義。　當知此經之義理。乃真空無相。最上
X25n0502_p0721c16║   　一乘。不可以心思。言議探其底蘊也。至於究竟。一
X25n0502_p0721c17║   　受持讀誦之間。先世之罪業消滅。無量之功德。難
X25n0502_p0721c18║   　及此果。寔報騐者。
X25n0502_p0721c19║   不可思議果報亦不可思議。　又豈可以思議之哉
X25n0502_p0721c20║   　真極盛而無以加也。
X25n0502_p0721c21║
X25n0502_p0721c22║   金剛般若波羅蜜經註講卷上

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Kim Cang Kinh Chú Giảng [金剛經註講] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1

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